檳榔嶼

- George Bernard Shaw: "Under the influence of the most violent, most insane, most delusive, and most transient of passions. They are required to swear that they will remain in that excited, abnormal, and exhausting condition continuously until death do them part."
- For most of history it was inconceivable that people would choose their mates on the basis of something as fragile and irrational as love and then focus all their sexual, intimate, and altruistic desires on the resulting marriage. 

- Marriage was not primarily about the individual needs and desires of a man and woman and the children they produced. Marriage had as much to do with getting good in-laws and increasing one's family labor force as it did with finding a lifetime companion and raising a beloved child.
- Two widespread about how marriage came into existence among our Stone Age ancestors :

伊底帕斯失衡狀態，以及異性戀的環結
- 伊底帕斯所製造的男性支配、壓抑與拒絕依賴的意識形態與心理，促使男人進入家庭以外競爭激烈的職場世界，同時也對婚姻與家庭生活造成了結構緊張。

- 由於生長在一個女人獨司母職的家庭中，女孩男孩會發展出不同的關係能力與自我感。女人獨司母職也造成了女孩和男孩在認同過程上的差異，從而強化了這些性別人格。不同的關係能力和認同形式，讓女人和男人採取了不同的成年性別角色，在一個性別不平等的社會中，把女人的情境限定在生兒育女的領域中。

- 伊底帕斯情境並不是直接或單方面由生理決定的。這是一種客體關係的經驗，在此家庭成員之間的關係對於孩童的發展有著因果關係的決定性影響。從伊底帕斯情結衍生出來的心理過程和性別人格特質，乃是本於家庭結構和家庭關係。

- 佛洛伊德以及追隨他的心理分析學家將人格中的性別分化的開始，定位在伊底帕斯時期，以及這個階段中的議題與發展任務。就像佛洛伊德所說的，伊底帕斯情結構成了決定健康或精神官能症的最終因素。不過傳統的心理分析說明有很多地方值得商榷，而且往往在宣稱中產生誤導。

- 佛洛依德強調男孩伊底帕斯情結的解決是絕對的最後結果。他以此觀察為基準，對女人做出一些沒有堅實基礎的結論 - 他認為女人的道德感比較弱，比較不具備客觀的能力，昇華的能力也比較低。

- 對於一個女孩來說，家庭環境為她創造了一種有別於男孩的內在心理情境。

- 女性伊底帕斯情結的詮釋，對於女性心理學、性特質和發展的說明早已飽受批判，並且有許多侷限和不當。從臨床研究去描述與詮釋 (女人撫育子女，而男人扮演有距離父親角色的) 核心家庭中的女性客體關係經驗 - 尚未在心理分析傳統中受到實質的修正，也尚未受到其他領域的批判，因此仍廣為接受。

- 艾莉絲．白林特 (Alice Balint), <<對母親的愛以及母愛的愛>> : 理想的母親沒有自己的利益…對我們所有的人來說，毋庸置疑，孩子的利益就是母親的利益，一般認為，要衡量一個母親的好或壞，端看她是否真心覺得孩子的利益就是她的利益。
- 要描述早期的關係，不僅要描述個人在心理與生理成長，更要描述一份社會與人際關係。探討嬰兒被母親撫育的經驗，就可以看出，從這個時期開始，就已經種下了認為女人應該當母親的基本期待。

- 母職的再生產從母親-嬰兒關係開始 : 
  1. 從事親職的基本心理立場正是在這個時期建立

- 透過家庭中的性壓抑，將原本潛在雙性戀與多元性慾的嬰兒，教養成異性戀與單一性對象的成人，讓男孩取得男性的特權，叫女孩習得女性的順從與被動。這些「正常的」結果其實往往附帶了許多深切的心理痛苦和失調。
- 人們也可能認同彼此，修正自我，變得更像對方，因為對方擁有自己所想望、恐懼或仰慕的能力、屬性或權力。

- 女人為什麼是母親？為什麼那個克盡親職，全面參與孩子生活的人不是男人呢？
  - 女人的主要社會定位就是在這個領域。

- 今天的女人如何會擔任母職？我們要如何改變這個只由女人擔任母職的性別分工結構？
- 家庭在本質上變成了一種關係與個人的制度，家庭變成了社會的個人場所。女人的家庭角色變成集中在養育小孩和照顧男人。這個角色需要很多體力，同時也是關係的，個人的，以及母性的，無論對小孩或男人。

- 我願幫助一些靈魂的渴望，愈來愈增長，我常常覺得，自己好像是保管一個大寶藏的人，盼望所有的人來享有，她的手卻被綁起來，不能分施給人。
- 為何人做不了大事，是出於我們的膽小和怯懦。因為我們從不堅心定志，反而充滿了人性成千的害怕與謹慎。

- 為了拯救那許多失落靈魂中的一個，我情願死千萬次。看到這麼多靈魂失落，我的心為之破碎。
- 當所擁有的愈少，我的憂慮也愈少。神貧是個寶貝，世上一切好事，盡含其內。窮人最大的光榮，就在於真正貧窮。

個人政治
- 乳癌治療中也有性別政治，乳房切除術後的支援服務 : 安裝義乳，還有其他女人來提供化妝和服飾諮詢，以便讓病患能夠展現出正常而有魅力的女性外在；提供家居諮詢，告訴女人如何回歸正常的家庭生活，如何克服丈夫對殘缺身體的反感...等等。這也是一種政治，這是讓婦女回歸異性戀女性特質的政治，是否認所謂的「正常」已經被撕裂的政治，同時也是要女性為其他人情緒需求負責的政治 - 至少也回復女性為男人提供正常服務的政治。

性別化的企業
- 在早期的現代歐洲，商人的「公司」清一色都是由男性組成。資本的現代形態之所以誕生，是歷史過程的一部分，創造了一個純男性化的公共領域，其中包括了逐漸萌芽的自由國家和新聞媒體這一類的機構。

性別化的成長 : 性別角色的社會化、心理分析與體現的學習
- 性別角色是經由「社會化」學習得來的。各種「社會化媒介」(agencies of socialization) - 家庭、學校、同儕團體、大眾媒體等 - 控制著成長中的孩子，透過大量的小規模互動，將社會「常模」(norms)或是對男女行為的期望，分別灌輸給男孩和女孩。

性別模型 : 結構與變革
- 並不是所有的性別關係都是男女各據一方的直接互動，而可能是間接的，例如透過市場或是電視、網路這些科技產品做為媒介。