檳榔嶼

認可 vs 自主性
- 現今兩性關係範疇內，民眾希望性別更平等，期待提高個體化及互惠認可的程度。自主性提高，才有可能提高認可的條件。這立場雖在政治範疇內站得住腳，可是到了情慾關係範疇，情況可就複雜許多。

- 笛卡兒在<<沉思錄>>一書中，將現代性最重要的一刻給勾勒出來了 : 意識是在懷疑之中掌握自己，它正是透過懷疑，來建立所知一切的確定性。
  1. 確定之道在於懷疑的演練

全新的愛情選擇架構，抑或意願的瓦解
- 現代選擇顯然跟過去很不一樣，有三點不同 : 

- 承諾恐懼症分成兩種 : 
  1. 抱持享樂主義，不斷累積兩性經驗，追求歡愉享樂，儘量延遲承諾的時機。系列型性關係，跟許多人發生性關係，無法固定在某個伴侶身上

尼采 : 「讓這樣一種能夠承諾的動物代代繁衍，豈不正是大自然在處理人類問題上最弔詭之處？這豈非人類的真正難題嗎？」

婚姻市場與性場域

- 愛情生態大變革 : 婚姻市場崛起
  - 大家普遍有個迷思，以為戀愛婚姻占大宗，代表整個社會的意識型態比較偏向個人主義。

- 最能讓我們有效了解現代性愛情的方法是去檢視選擇分類 :
  1. 談戀愛就是從眾多人選當中挑出一個人，並從「挑選」這一行為來建構個體性

- 「包法利夫人」(1856)的故事遠為尖刻，…，故事裡頭的敘事者，每當在刻劃有主角(艾瑪．包法利)的浪漫情懷時，不免流露嘲諷之意，這時卻斂容正色，憐憫起艾瑪的遭遇 : 「她抵著窗沿，忿忿不平，又重讀那封信。可她愈專注，想法就愈紊亂。她又看到他，聽見他，用雙臂環抱他。她的心幾乎要跳出胸臆，像榔頭一擊又一擊，愈催愈快，間距不一。她環顧周遭，希望地板片片崩裂。何不一了百了？還有什麼擱著她？她有自由。她探身注視鋪路石，自言自語，「跳吧！跳吧！」
  1. 凱瑟琳和艾瑪受苦，是因為她們的愛情難以見容於世，但社會阻力在現在早就銷聲匿跡，跟現代人有什麼關係？當然啦，縱使生為現代人，依然有可能礙於道德規範或經濟困境，無法跟自己的真命天子長相廝守。但就算現在出現什麼反對聲浪，也多半要我們「聽從內心的聲音」，而非屈從於世間壓力。

- 醜聞與真相
  - 60年代社運份子也曾把婚姻議題推向全國議程，他們把中產階級配偶的道德觀念和美國式的性壓抑，類比成美國在越南的戰爭，指稱把傳教士式體位拓及國際，無非是美國的國家病態表現。

- 政治文化裡公/私領域界限崩解的速度飛快。規則在改變，沒有人知道何時會停止。令人無法想像的是，色情工業已滲透到政治進程，實際上改變了國家歷史的軌道。但是為什麼突然之間通姦成了聯邦判例？無論在國家或個人層面，聯邦判例現在已成了所有未履行諾言最常用的隱喻？
- 政治領袖在政治上故作正直、在私領域裡放浪形骸，他們是一群表裡不一、有分裂人格的人。國家政治有種「好像」的特質，選民表現得好像政治言論是可信的，好像他們對接二連三的醜聞感到震驚。

- 偷來的時光．偷情的時光
  - fuck work : 如果通姦者有口號的話，這應該就是了。另外一個也不錯 : stolen moments。

- 愛情的文法課程
  - 配偶語言也是由一套明確的語言規則所支配，決定了哪些可以由語言表達、怎麼表達。姑姐稱之為「配偶文法」。仔細觀察可以發現，這個語言是由某個一再出現的語言單元所構成 : 禁止 - 非常細緻，相互約束，極度瑣碎的指令與苛責，遍及最枝微末節處，諸如家務事、社交生活、財務狀況、言語、衛生習慣、可容許的個人習癖等。

- 通姦只是抗議配偶生活種種限制的一種方式，我們總是還有謀殺一途。從一開始那些興奮、心跳加速的日子(小禮物、傻里傻氣的電話)，一直到槍枝彈藥目錄；從兩個靈魂合而為一的樂觀天真，到基本溝通的毫無可能 : 「親密暴力」出現如此頻繁。
- 無疑地，我們都寧可看到這類恐怖的命運發生在別人身上，但是從邏輯推演，總會有某個人要扮演這個不幸的「別人」。下一個會是妳嗎？還是我？也許就在此刻，我們說的話或做的事，就會驅使我們那沈默而不快樂的配偶動手了。

- 在這個房間裡所有的私通者請起立。無論妳是在過去、現在或未來不忠的妻子，處處留情的丈夫，還是迷途的同居伴侶。一天到晚幻想這類情事的人，也請起立。另外，以下唸到的人也別坐著 : 那些曾在偷腥通俗劇裡，扮演「另一個男人」、「另一個女人」這類「第三者」的配角，那些有疑心病的配偶或是愛扮演婚姻偵探的，或是那些最沒趣、被戴綠帽的老公或忍氣吞聲的老婆 - 當然，也有可能不知道自己是其中一員，那麼，妳/你可以花一秒鐘想想這個可能性，或者趕快打個電話 : 「喔，沒事，只是看看你在幹麼！」
- 我們活在一個性致勃勃的時代，這個文化一方面極度突顯性慾，一方面又維持新教的基本精神。

扁平式組織並不是女性主義者在嘗試新的企業制度時，會失敗的主要原因，仔細審視那些會失敗的原因來自於不知道如何運作扁平式組織的方式，結果又回到父權體制的思考模式，結黨、小團體、決策不公開……等等，這些事實上是父權組織運作時，一定會出現的組織現象，那代表的都是權力集中在少部分人身上。

基本上組織內的結黨、小團體是一種假民主的形式，對於某個目標的認同而形成的團體，通常是為了個人獲得的利益，而不是理念，藉由形成多數來撼動目前的權力架構。派系往往是利益團體，而非什麼正義之師。

- 有人會反對愛嗎？
- 愛是股神祕又強大的力量，控制著我們的思想和生活。它要我們忠誠不二，我們也就甘願順從。這是新形式的大規模徵兵 : 我們絕無可能被愛徵召入伍、但身體與心靈拒絕全面效忠。

莎拉  舒爾曼  (Sarah Schulman)
蕭沆 (Emil Cioran)

- 妳沒有毀了女性的好事，也沒有背叛妳的姐妹。妳每天為了生活所做出的選擇 - 妳的髮型、飲食、簽的連署、發聲的議題、妳付費或非法下載的電視節目 - 並不會毀滅這個世界。
- 妳也沒有拯救這個世界。妳的髮型、飲食、簽的連署、發聲的議題、妳付費或非法下載的電視節目 - 並沒有讓妳英雄般地改變世界，讓它成為對女性來說是更安全的地方。

- 當受苦的人高喊「我受夠了」，都會面臨誘惑。夠了，代表下不為例，人們會想要建立一種保護機制，堅持確保自己是安全的，不會再受到傷害。
- 安全跟控制有關。要有安全感，事物就必須可以預測，而唯一可能讓事物變得稍微能夠預測的方法，就是施加控制。無論是透過操縱還是強迫，控制都是侵害別人自己的不道德行為。