檳榔嶼

- 承諾恐懼症分成兩種 : 
  1. 抱持享樂主義，不斷累積兩性經驗，追求歡愉享樂，儘量延遲承諾的時機。系列型性關係，跟許多人發生性關係，無法固定在某個伴侶身上
  2. 另一種是意志缺失，欠缺建立兩性關係的渴望。對親密關係絲毫不感興趣。

享樂型承諾恐懼症
- "這跟(對女友)忠不忠誠一點關係也沒有，而是期待的問題。別人不能期盼他打消跟別的女人睡覺的念頭..."
- 無法保持專一，是因為選擇實在太豐富了，令他覺得自己還有無限可能性。賽門(36歲男子，任職高科技公司，感情歷練豐富，從一夜情到幾段長期關係，同居過。常去網路找對象，在瀏覽女性簡介時，哪些內容一看就「打退堂鼓」) : "對方若寫她想要一段認真關係，我馬上打消念頭。我覺得這種女人很笨。因為你知道她們很容易操縱。渴望「認真」的女人，基本已經是你的囊中物，沒那麼有趣。"
- 現代兩性關係卻完全不是這麼一回事 : 一位「認真的」、表明要以承諾關係作為兩人交往前提的女性，居然被人視為「無趣」。渴望承諾的女人本身顯現出某種依賴性，因為她們很容易在那前提驅使下，淪為感情的獵物，被男性玩弄於股掌間。
  - 或許我們可以解讀說，這不過又是男權高於女權的表現形式；而我們恐怕忽略一件事 : 男性並不喜歡憑恃過多權力而占女性便宜。真正令賽門無法墜入愛河的正是那過多的權力。這跟費爾史東(及其他人)的主張有著驚人的一致性 : 「權力不平衡會妨礙」愛的感受。
  - 費爾史東 : 「男性唯有想辦法抹除並遺忘女人的社會地位不如男人，他們才會愛上對方。」「認真」卻把女人的卑微地位特別標社出來，因為「認真的女人」缺乏價值，她不會要求男人去展演、執行跟證明他的性地位，所以男人也無法賦予她價值。因為征服她並不代表他在性場域上贏過其他男人，取得最終獲勝。
  - 性如果是鬥爭場域的話，那麼，男人唯有當著自己的面、當著眾人的面，擊敗競爭者，成了最後的贏家，他才會取得地位和名譽。跟認真的女人交往，並不代表他戰勝其他男人，而他也不需要刻意去表現、落實跟展示男子氣概。
- 訪談 : 丹尼爾年屆50，經濟富裕，事業成功，離婚，育有兩名子女。他坦承，他跟前捿的婚姻很美滿，現在對她還是有很深的感情。可是到了不惑之年，他感覺內心有股衝動，想要離開妻小，因為他愛上了別的女人，不久後他又離開了對方，愛上了另一名女子，但後來兩人也分手了 ...
  - 問題1 : 在你的生命中，愛 - 浪漫愛情 - 扮演什麼角色？
    - 我所有的生命都繞著愛情打轉。這是我人生唯一的重心。... 我無時無刻都在思考愛情。我是無可救藥的浪漫主義者......我總是為愛而忙。
  - 問題2 : 你說你為愛而忙，那是什麼意思？
    - 我總是想著女人，當然未必是同一個女人。不過每當我想著一個女人的時候，我總是把她當作我生命中唯一的那個女人。
  - 問題3 : 剛才你提到幾個女人。
    - 沒錯，因為我喜歡女人。
- 丹尼爾的愛情，以及他對愛情的頌揚並非出於他對某人的堅定承諾，而是來自消費研究學者所稱的「多樣性驅動」，是在一個充滿可能性的市場中進行選擇的結果。
  - 丹尼爾跟賽門一樣，言談之間所要表達的其實是一種對距離的渴望；一位是無法忍受女性把承諾當作兩人交往的前提；另一位則是無法忍受女方故作親暱、逾越界線，而那條界線只有他知道。這已經不是通俗心理學所說的親密關係恐懼症。他們表現出來的其實是種策略性嘗試，他們想要藉由情感界線的劃定，來建立他們跟每位女性的距離。
- 女性無論在性上或在情感上，都表現得比男人更唾手可得，因而讓男人 - 多半是社會經濟地位相當或優於她們的男性 - 更容易掌控邂逅期間的感情條件。這樣一個經由經濟資源的把持而被男人實質掌控的婚姻市場裡，女人若是免費提供性，還表明承諾是她最大的渴望，那麼，她恐怕已經付出太多了。在情感關係的供需格局下，一方充裕一方稀少，導致女性的情感狀態被男人主宰支配著。簡單來說，渴求婚姻的女人供過於求，很難被認定有價值。
  - 當選項太多、選項之間又無重大差異的話，就比較難建立價值了。客體或個人若想提高價值，稀少是必經的社會過程 : 「稀少，代表需求大於現有的供給。」
- 在現代情境裡，選項太過充裕，這讓主體慾望困擾不已，煩惱著該如何找到有價值的對象並專注，以及如何監控與創造自身價值，諸如此類的經濟計算和感情問題，使得「稀缺性」在慾望構成裡扮演了極吃重的角色。在這種情況下，慾望帶有濃濃的經濟色彩 : 慾望承載著經濟價值的痕跡，以及創造價值的準經濟機制。浪漫慾望的本質變了，隱含著經濟思維。
- 「充裕」一詞隱含了兩層意思 :
  1. 在婚姻市場裡，女性的供應十分充裕。
  2. 她們給予的愛和情感也很豐沛，可以說到了供給過剩的地步。
- 性自由雖然創造了充裕的性供給，卻也衍生出價值賦予的問題，降低慾望客體的價值；而且，只有獲得最有價值的那個客體，才真正顯示出你擊敗了其他男人。也就是說，現代男女是在性選擇豐沛充裕的情境下邂逅，不過，女人由於肩負著生育的重責大任，不得不提早結束男歡女愛的探索，但男人顯然沒有明確的文化誘因或經濟動機迫使他們停止追尋。前些男人會這樣施展逃避策略，不見得是病態，而是因為他們置身在一個無法賦予價值的市場裡，性和感情供給過量、唾手可得，加上性領域現在被男人把持著，他們也就更加處心積慮創造匱乏，以提高價值。(或許這也可以用來說明台灣為何生育率大幅下降)
- 羅素．布拉克跟其同僚 : 「真正形塑我們慾望的正是『那些極其匱乏或無法取得的慾望客體』」。他們援引齊美爾的理論並指出「我們最熱切渴望的都是那些擄獲我們的心而我們無法輕易擁有的東西。對方愈是閃躲或對抗我們的追求，我們的慾望就會愈炙烈。」
  - 人類慾望肯定有若干比例是依照匱乏原理被建構起來的，特別是當客體太過充裕，妨礙人賦予它價值，而競爭又是整個社會調配慾望的手段跟框架，「匱乏」自然成了慾望的顯著特徵。
  - 簡單來說，男人如果接受一個女人可以同時跟多個男人交往或發生性關係，同時愈是知道這件事，他就愈想擁有她。因為那讓他感覺在跟別的男人競爭，感覺不好受，但卻更有價值。
- 充裕是性場域的經濟效應，也是情感效應。階序和競爭，如今成了性場域的組織架構，並改變慾望的本質，女性必須藉由稀少匱乏來挑動對方的慾望，而稀少匱乏回過頭來又反映出她在性場域的價值和地位。患有這類承諾恐懼症的男性(某種程度上也包括女性，儘管女性數量較少，但確實存在)無法令自己情願專情於某一個浪漫愛情對象。

意志缺乏基的承諾恐懼症
- 充裕文化的進階版本，人到了這階段，希望和渴求的能力煙消雲散。
- 三個現象 :
  1. 無法在特定對象身上賦予價值 : 當事人不容易對他們約會的對象產生情愫，再從中挑選出最喜歡的人，所以始終無法跟特定一人安定下來
  2. 自我意識薄弱，高度自我懷疑，內在欠缺足夠的動力驅使他們採取實際行動、追求自身渴望
  3. 無法將自我投射到未來，已經顯現出抑制承諾這一特質。
- 承諾恐懼症就是一種文化表現，繞著選擇議題打轉的文化表現。