檳榔嶼

- 今天的女人如何會擔任母職？我們要如何改變這個只由女人擔任母職的性別分工結構？
- 家庭在本質上變成了一種關係與個人的制度，家庭變成了社會的個人場所。女人的家庭角色變成集中在養育小孩和照顧男人。這個角色需要很多體力，同時也是關係的，個人的，以及母性的，無論對小孩或男人。
  - 美國的早期資本主義階段，製造了一個「道德母親」的意識形態 : 女人必須在她們的孩子面前塑立一個慈愛的道德模範，同時在丈夫從不道德的競爭職場中回家之際，扮演慈愛的支持者與道德導師。無論是哪一個階級的女人，除了要幫丈夫洗衣煮飯之外，也被期待要提供愛心的支持。
  - 當女人的母職不再和她們的其他活動交織，也就變得更加疏離與孤立。
  - 有子女的家庭完全是親子之間的場域；照顧嬰幼兒的責任因此完全落在親生母親的身上。這些母親逐漸和其他的親人隔離，在她們養育子女的過程中，也越來越少有其他的社會接觸與協助。即使是職業婦女也不例外，她們一回家，就必須一肩挑起育兒的責任。
  - 在過去五十年來，生育率雖然降低，家庭主婦花在育兒的時間反而更多。同時，後佛洛伊德的心理學與社會學也適時提出新的學理，在強調母親和孩子之間關係對於孩童發展有著關鍵的作用，理想化和強化女人的母性角色。
- 女人仍繼續擔任母職，大多數人還是會結婚。女人在職場上仍受歧視，在家裡還是不平等，女人所受到的暴力也未見減少。我們依舊生活在一個男人主導的社會。
  - 凡是關心性別不平等並想要促進改變的人，都必須先認清這些根深蒂固，近乎超歷史的現象。正是基於這樣的認知，女性主義者的政治關懷並不限於經濟薪資與政治平等，更觸及個人生活的問題，女人的身體與性自主權、家庭關係、異性戀偏見、對同性戀的歧視，以及性別的分工。女人認識到，即使生產的社會關係已經發生根本的改變，也不能保證再生產的家戶關係會發生同步的改變。
- 當代母職的再生產，主要是透過社會結構誘發的心理過程。也就是說，既不是生理的必然產物，也不是刻意的角色訓練。
  1. 女人在家庭內外都負擔了主要的育兒責任
  2. 大多數的女人都想要做母親，並從生兒育女中獲得極大大的滿足
  3. 儘管充滿了許多衝突與矛盾，女人仍然很盡職地撫育子女
- 性/別系統 (sex/gender system) - 「處理性、性別與嬰兒的系統方式」。包括了「一組安排，藉此以人為和社會的干預，去塑造人類"性"與"繁殖"的生理原料，使其透過慣例來得到滿足......幾千年來，無情的社會活動完全主宰並改變了人類的性、性別與繁衍。我們所知道的性 (sex) - 即性別認同、性的欲望與幻想、童年的概念 - 本身就是一個社會產物」。
  - 到目前為止，所有的性別系統都是男性支配的。
  - 每一個性別系統的組織都是以兩個性別為中心，而且只有兩個性別。
  - 性別分工的內容總是包括了女人擔任母職，以及異性戀的婚姻。
- 男人掌握了權力，可以去創造和執行社會及政治控制的制度，尤其重要的是，讓他們控制了婚姻的制度，於是，婚姻不僅代表了男人享有女人的生與再生產能力，也強化了男人的權利。
  - 母親和子女構成了家戶組織的核心；而家裡的連帶關係，乃是基於人與人之間的特殊關係，並被視為自然與生俱來的。由於要全心照顧小孩，女人的主要社會場域就是家庭。男人當然也參與了特殊的家庭單位，但他們主要的社會定位是在公共領域。
  - 公共的制度、活動與社交形式，決定了家戶單位的階層，規範了男人和家戶單位之間的關係，並在家庭關係之外，將男人與男人聯結起來。在定義上，公共制度的運行乃是基於規範性的，亦即社會性的標準，因此並非生理所決定的。
  - 種種刻意建構出來的形式與理念，使人類超越自然與生理，並制定政治的控制。男人的定位既然是在公共領域，社會本身也因此是男性的。
  - 領域分化是有高低之分的。親族的規則決定男人對於家戶的種種權利，男人支配了親族。而在文化與政治上，公共領域支配了家戶領域，因此也讓男人支配了女人。
- 隨著工業資本主義的發展，加劇了家戶和公共領域的區隔。在這種情況下，家庭的形式逐漸被化約到最基本要素，只剩下女人的母職與母性特質，以及異性戀的婚姻，從而繼續再生產男性的支配。
- 所有的性別系統都組織了性、性別與嬰兒。在女人獨司母職的性別分工中，嬰兒被以特定的方式加以組織，家戶和公共領域被徹底區隔。而異性戀婚姻也組織了性，賦予男人控制女人性慾與生育能力的權利，以及擁有子女的形式權利。於是，母職性別分工和異性戀婚姻兩者，聯合組織與複製了一種不平等社會關係的性別。