檳榔嶼

- 為了拯救那許多失落靈魂中的一個，我情願死千萬次。看到這麼多靈魂失落，我的心為之破碎。
- 當所擁有的愈少，我的憂慮也愈少。神貧是個寶貝，世上一切好事，盡含其內。窮人最大的光榮，就在於真正貧窮。
- 世上的法官，他們畢竟都是亞當的後代，也全都是男人，對於任何女人的德行，都會感到懷疑。
- 全德的德行 : 
  1. 彼此相愛
    - 任何令人厭煩的事，彼此相愛的人無不感到輕鬆容易，而原本極感厭煩的事，也會生出愉悅。
    - 友誼明顯地為害整個團體 : 我們因此不能平等地泛愛眾人；朋友受委屈時，會打抱不平；會說妳愛她，或說其他無關緊要的話。藉此開始造成黨派。
    - 人人都必須是朋友，都必須被愛，都必須被疼愛，都必須被幫助。
    - 妳們可能認為這些話太極端，其中卻包含至極的成全和平安，且能使那不太強壯的人脫免許多危險。如果意志傾向於更偏愛某人，超過其他人(我們時常被吸引去愛那些資稟豐盈，但卻乏善可陳的人)。我們要很小心，不要讓那樣的感情支配我們。要愛慕德行和內在的美善，常常用心避開注意外表的稟賦。
    - 兩種愛，情慾會使和諧喪失殆盡 : 
      a. 純靈性的愛，不會觸動感性或是柔情，使之失去純潔。
        - 談論這愛，無須長篇大論，因為很少人擁有這純靈性的愛。
        - 不滿足於愛像肉身那樣卑賤的事物，無論是如何美麗動人，如何優雅可愛。他們很少在意別人對他們的愛，他們認為自己內在沒什麼值得愛的。
        - 當我們願意獲得某人的愛時，常是尋求我們的利益或滿足。然而，這些全德的人已將世俗能給的一切美物和享樂賤踏在腳底。
        - 當這個真理呈現在他們面前，他們嘲笑自己的過去，曾經為別人是否還愛而憂苦。無論我們如何深得人愛，又留得住什麼呢？
        - 他們確實在愛，他們愛得更多，更純真，他們的愛更熱烈，更有益於人，總之，這才是愛。這些靈魂往往是施予比領受更多；希望給的多，得的少。這才堪稱為「愛」。至於其他卑賤的愛情，則是徒具虛名，僭稱為愛。
        - 如果不愛看得見的事物，他們愛的是什麼？
          - 人們愛眼之所見，迷戀耳之所聞；但是他們所見的是恆久的事物。他們會超越肉軀形體，把眼睛注視在靈魂上，看靈魂內有什麼值得愛。
        - 擁有成全之愛的人，他們已經深知並體驗世上萬物的真相，他們不在乎在世物上尋樂，追求歡樂、榮譽和財富，或是看重另一方是否富有、或能否提供消遣和娛樂。
        - 如果一個人去愛，他的愛是熱情的，願意對方的靈魂更能夠被人所愛。這是代價極高的愛。這個人毫無保留地盡其所能，尋求對方的益處；他情願犧牲千萬性命，而使另一靈魂獲得些微的幸福。
        - 他不想緊握不放，那些瞬間就從雙手消逝，不再能掌握的東西。只是殷切的渴望，願意其他人有所進步，這才算是愛。世間那些不幸的愛情根本不是。
        - 這樣的人竭盡所能，以各種方式使我們成為世界的主人。像這樣的人，盡量去愛，他們必定為數很少。
        - 知道如何同情妳近人的憂苦，無論多麼輕微；他們切望受苦，輕視一切的磨難。
      b. 靈性中混雜我們的感性、軟弱或善情，這似乎是正當的，就像我們對親戚和朋友的愛。
    - 既然我們感到愛那照顧我肉身的人，對常常操心照顧我們靈魂的人，我們不也應該愛嗎？
    - 如果我們節制而明智地與有德之士交往，必會獲益。世間多少錯事，就是因為未向他人請教釀成的。
    - 不要等到出現許多惡事，才曉悟過來，應該從一開始，盡其所能和所知的方法，立即斬斷關係。
  2. 超脫一切受造
    - 萬有皆虛幻，一切終將結束。
  3. 真謙虛
    - 除去對自己肉身的偏愛，肉身有個缺點，得到的享受愈多，發現的需求也愈多。
    - 眼看著沒有過失而挨罵，又默不作聲，這是大謙虛。
    - 真謙虛的人，必定真的渴望不被看重、遭受難為、沒有過失而挨罵，甚至是在很大的事情上也是如此。
    - 每當我們被怪罪時，總不會沒有過失，我們常滿身過錯，若說我們沒有罪，那是在說謊。
    - 即使受責難，仍然歡喜，會看到自己靈魂的獲益，時間會予以證實。因為我們將開始獲得自由，不在意人家說好或說壞，反而認為是在說別人。
    - 懷著謙虛行走，得不到的德行要懷疑是因為自己的過失所致，常常牽掛著要向前進步。
- 基石 : 
  1. 必須是純潔的良心，要竭盡全力，連最微小的罪過也不違犯，並且尋求至高的成全。
- 女兒們，如果妳們是進步的，妳們每個人所了解的是 : 自己才是眾人中最卑劣的 
- 世上的這些友誼，雖然是好的，卻算不了什麼。在妳們當中不要有這樣的言談 : 「妳們是不是喜愛我？」「妳們不喜愛我嗎？」對親友或任何都不可這樣，除非有非常好的理由，並為了使那個靈魂獲益。也可能發生像這樣的事，為了妳們的親戚、兄弟姐妹或這類的人，幫助他/她們聆聽並接受妳們想傳達的一個真想，妳必須準備他/她們，使用常會討好感官的這些愛的話語或表達。若很清楚是為了別人的益處，不禁止使用這樣的話語。然而，如果不是為了這個理由，妳們不會從中得到什麼益處的，在不知不覺中，妳們已經受到傷害。
  - 這是妳們的交往和語言 : 凡想要和妳們談話的人，一定要學會妳們的語言；如果不是這樣，妳們可得小心，不要學他們的語言 : 那是地獄。(這裡雖然是說宗教，但父權的陽性語言也是如此)
  - 如果他們認為妳們粗野，那有什麼關係？如果認為妳們虛偽，那更加無所謂。妳們從這裡獲益的是，只有懂得這語言的人會來看妳們。因此，他們既不會使妳們疲憊，也不會傷害妳們。
  - 如果與妳們交往的人願意學習妳們的語言，雖然教導他並非妳們的事，妳們可以告訴他，學習這語言所得的豐富收穫。
- 拋棄一切恐懼。不要在類似的事上留意一般人的見解。要小心，這不是人人皆可相信的時代 : 只可相信妳們看見的。努力保有純淨的良心、謙虛，輕看所有的世事。
- 人們會告訴我們，他們的父親是誰，及擁有數以百萬的租金和尊稱。因為在世上，人們評估那些人，所以榮耀他們，並非在於他們堪受多少讚揚，而是因為他們所擁有的財富。
  - 人們關心的不是自己內在有什麼，而是他們的佃農和諸侯有什麼；一旦失去了這些，別人賦予他們的尊榮，也隨即消失。世人是這樣子盲目地消磨時光。
- 對方已經給了我們這麼多，而且還繼續地給，而我們已決心要給一點東西，我們卻沒有完全決心這麼做，這是不合理的。就像人把東西借出去，為的是再要回來，這不是給予。
  - 「完全給出」，但可不要以為如果有一天或幾天，由於正當的理由或稍有不適就要收回。至於其他的人，那些不慷慨，又這麼小氣，沒有心給予的人，他/她們肯借，就已經足夠了。
- 沒有人知道「決心」是多麼重要。
- 無論收穫多麼微小，結果仍是非常富足。而人總想要些利益做為擔保。
- 正如人們這麼說的 : 「一個女人若要成為先生的好妻子，如果先生悲傷，她也必須表現出悲傷，如果高興，雖然她當時一點也不是如此，也要顯出高興。(請看，這是什麼樣的束縛！)」
- 這個世界已經變成這樣子 : 如果父親的地位低於兒子，兒子就不以認他作父親為榮。
-  "不要理會一些畏縮的人，那些人還自認是謙虛的。的確，謙虛並不在於，如果國王要賜給妳們一個恩惠，妳們不要接受，而是在於接受並了解，妳們所得到的是多麼豐盈，為此而歡欣喜樂。為了謙虛，我既不願回應，不陪伴，也不接受所賜給我的，反而留其孤單獨處；為了謙虛，我依然保持貧窮。"
  - 不要修行這樣的謙虛，如同對待父親、或兄弟、或主人 : 有時這樣，有時那樣，為了取悅他，妳們必須做什麼。妳們不要糊里糊塗，讓他來做主。
- 凡懂得收心的人，如人們說的，在海上，雖然看不到陸地，但他們竭盡所能不受其束縛，收斂感官，專注於內。
  - 感官從外在事物撤離，並且捨棄它們，閉上雙眼，不看外物，因為對靈魂的事物具有更清醒的眼光。
- 在我們的內在其他更寶貴的東西，無與倫比，遠超過我們外面看見的。相較於我們內在所擁有的，外在的一切，多麼低賤。
  - 讓思想總是專注於恆久常存的事物，對塵世的事物，什麼也不要看重，雖然這些世物仍在，卻不會永久續存 : 妳們的王國不在今世，萬事萬物，轉眼結束。
  - 為了養成習慣，易於看守理智，好能明白所說的是什麼及和誰說話，必須收斂外在的感官，進入我們內在，也要給外在感官一些什麼，讓它們有所專注。
  - 在天堂裡，最大及許多的福分，是已經不再看重塵世的事物，而是在我們內在有一種寧靜和光榮，歡欣於萬有皆歡欣。在我們內在有一種永恆的平安，一種很大的滿足。
- 當靈魂、理智、記憶全都一致時，那是一種至極的福樂。
  - 意志上寧靜又深入的一種滿足，這和世上的那些滿足極其不同，而掌有世上所有的滿足，仍不足以使靈魂在其內感受到那份滿意。凡貪多不放的人，盡失一切。
- 在知道所收獲的是什麼之前，要獻出的是很多的。我們不要像有些人，除了許諾，什麼也不做；當我們無法兌現時，就用這個藉口說，不明白自己所做的承諾為何。事情能夠是這樣的，因為說放棄我們的意志，順服於他人的意志，聽起來非常容易，直到從經驗得到證實，我們就會了解 : 如果要做到所該做到的，這能夠是最艱難的事。
  - 因為說時容易，做時難。如果人們以為說了就等於做了，人們的確是不了解。發願的人應該要知道，經由長期的考驗，不要以為人們的生活只是話語，沒有實際的行動。
- 可憐的靈魂，儘管想望，卻無法實現所想的。這就是它的大寶藏 : 服事愈多，負責也愈多。它往往感到難過，看到自己受制於這麼多的困難、阻礙和束縛，只因它處在身體的囚牢中，而它很想稍稍償還所欠的債。憂心難過則是相當傻的；因為，雖然人竭盡全力去做，我們能回報的是什麼呢？我們只能認識自我，並做所以做的，亦即給出我們的意志，完完全全地給出。
  - 因為只有謙虛能有些用處，但並非從理智獲得的謙虛，而是來自一個清晰的真理，此乃片刻之間的了悟，而非想像用長時間的辛勞能獲得的；這真理就是，我們是多麼一無所有。
  - 不要以為靠自己的力量或努力，就能達到此境界，這是白費氣力的。要懷著單純和謙虛，這樣會獲得一切。
- 為了守好這些可憐的面子問題，卻不明白榮譽之所在。如果我們寬恕了這類的芝麻小事，既非羞辱，也非傷害，根本什麼都不算的事。
- 為了能上達更崇高的境界，透過經驗，受苦時能使一個靈魂有很大的獲益和進步。萬事萬物的真相是，轉眼即逝的事物不值得耽誤。若遇到一個很大的侮辱和磨難，最初的反應是痛苦，但當痛苦尚未完全徹入時，理智已前來相助，懷著喜樂，幾乎滅絕那痛苦。
  - 就好像別人珍視黃金珠寶，他們看重磨難，也渴望受磨難，因為他們知道，磨難必會使他們致富。
- 這些人已經遠遠避開受人敬重。他們喜歡吶人知道他們的過錯，若看到有人敬重他們時，也喜歡說出自己的過錯。
- 關於謙虛，我們自認不要榮譽，或對什麼都不在乎。在遇有丟臉的事時，馬上，從妳們的感覺與作為中，妳們會明白自己不謙虛；關於愉悅或欣慰，彷彿我們只是在領受，所有有更大的義務去服事。在此，把沒有的德行視為己有，逐漸地造成許多傷害。一方面，削弱謙德，另一方面，疏於修練謙德。
- 有時自認為非常超脫，事實上，經過了試驗，卻發現自己這麼執著，或許連前一天所嘲笑的事物都放不開；有時自認為勇氣十足，經過考驗，有時如果遇到反對的事，卻連殺死一隻螞蟻的勇氣都沒有；有時候，自己為根本不在意別人的閒言閒語，卻因一句話使自己愁苦，並盼望離開塵世，彷彿事事都令自己疲憊。
  - 真正謙虛的人，往往懷疑自己的德行，看見其他人的德行，總認為那是更確實、更珍貴的。
- 謙虛不會使靈魂焦躁、不安或擾亂，無論是多麼大的謙虛；而是帶來平安、愉悅和平靜。即使一個人看見自己是卑劣的，清楚明白活該下地獄、受折磨，他也認為，遭人憎惡完全是公道的，幾乎不敢求人饒赦，如果是好的謙虛，這個痛苦會伴隨一種內在的柔順及滿足，我們不願看到自己沒有這痛苦。這不會擾亂和折磨靈魂，反而擴大靈魂。
- 要非常努力，和能開導妳們的人談論這些恩惠和愉悅，什麼事都不要隱暪。也要留意，無論是多麼崇高的默觀，常要以認識自己作為開始和結束。謙虛往往留下更大的光明，使我們認清自己的渺小。
- 「愛和敬畏」 : 愛加速我們的腳步；敬畏使我們看清前方的路，不至於在障礙重重的途中跌倒。
  - 真愛 : 愛所有的美善，渴望所有的美善，幫助一切的美善，讚頌所有的美善，他/她們經常結合、恩待和保護良善的人。他/她們只愛真理，及值得愛的事物。擁有真愛的人會愛虛榮嗎？不可能的，他/她們不可能愛財富、世物、享樂或榮譽；也不可能會爭鬥和嫉妒。
    - 我們為什麼會驚訝 " 「那人沒有好好報答我」、「另一個人不愛我」。人家必須報答我們什麼呢？又為什麼應該愛我們呢？從中我們會看出這世界的真相 : 我們所給予的愛，後來反而是懲罰。為什麼會擾亂不安？因為，我們的意志深深陷入孩子般的遊戲中，讓我們很不舒服。
  - 敬畏 : 凡不幫助我們接近真愛及成長的場合或同伴，都要避開。我們的一切行事，要極其留意，使我們的意志屈服，也要注意使我們的言談能感化人心。
    - 如果真的有愛，很快就會獲得敬畏。如果靈魂開始畏縮，對所有的美好事物而言，是很壞的事。我們的本性就是如此，這些恐懼和壓抑，使人逃離我們行走的道路，雖然他/她們清楚知道那是更有德行的道路。
    - 判斷別人是一種傷害 : 如果眾人沒有照我們的模樣行走，畏縮膽怯，就認為他/她們沒有走得很好，這是大錯特錯。
    - 盡力和藹親切，也要曉得如何對待所有和我們交往的人，使他/她們喜愛我們的言談，渴望我們的生活方式和作風，不致使人害怕，而被德行嚇到。我們要幫助她們，得到她們的愛，絕不可疏遠她們。我是我們要竭盡所能努力的 : 對待和我們交往的人，尤其是我們的姐妹，要和藹可親、令人愉悅、討人歡喜。

不因為不相信宗教或是立場不同，就認為她們所說的話全部都是錯的，這是一個傲慢，這是缺乏愛的人才會有的認知。每個人有其認識世界的方式，每個人有其善良的方式，我不能判斷別人，因為我淺薄匱乏的所知，並無法理解這宇宙中所有的事。在這宇宙裡，我是如此渺小。