檳榔嶼

E. M. Cioran : 一本好書應該要揭開瘡疤，甚至創造新傷。書，理應危險。

- 「後殖民」的「後」指的不是殖民之後，而且有雙層意義 :
  1. 殖民歷史留下遺緒

- 女性主義和國家
  - Benedict Anderson, 想像的共同體 : 民族主義的起源與散布 :

- 「後現代」的概念本身就模糊不定，在此觀念中，一切的真相和表象、潛在與顯現的分野全消失；強勢文化的中心因而被「去中心」，其原有的主導地位、固有價值和思考體系，都受到強烈的質疑和鬆動。社會/象徵契約裡既有的「意義」失去了鞏固地位，而「語言」也不再獨具表達或反映事實的權威。「去中心化」於是顛覆了文化傳承中「求同劃一」的傳統思維，取而代之的是對多元和差異的突顯與尊重。
- Jacques Derrida批評西方文化的二元論，他認為凡科學、藝術、心理、生理各領域的論述，階以二分對立為架構，例如美/醜、心靈/肉體、主動/被動之間的壁壘分明。三位後現代女性主義論者(後詳述)也發現，二元論暗示著「美、心靈、主動」等概念是男性專屬的優質性性，而「醜、肉體、被動」等劣質標籤反而黏貼在女性身上，無形中造成男尊女卑的上下階級關係。

- 兩個關注點 : 女性和生態(人類宰制/支配自然的方式)。
- Francoise d'Eaubonne, 女性主義或毀滅 :

- 女同志 (lesbian) 與女同性戀(female homosexual) 之差異
  - 社會大眾普遍認知的「同性戀」一詞，除了有醫學預設、男性中心的毛病外，更有強化「同性戀 vs 異性戀」之二元對立，與將性認同窄化為性交對象之嫌。

常常一堆主婦自稱「地方媽媽」，或是新聞媒體直接就講「地方媽媽」，為什麼一個女性的貶義詞竟然可以被濫用到如此呢？「地方媽媽」源自於日文的「団地妻」，是日本AV的一個題材，大致上講的無非就是當丈夫出去上班之後，因為性壓抑而受到年輕男性的性撩撥而出軌、沉溺在性愛的情節，至於對象常是水電工、鄰居年輕的男人、家裡的公公、推銷員……等等，過程或是受到男性粗大陽具的誘惑、或是被強而有力的男人強暴後來就沉浸在其高超性技的性愛裡，丈夫再也無法滿足她....

- 背景 : 當代社會主義女性主義受馬克思主義影響，但又不滿馬克思主義無法解答「婦女問題」及「性別盲」，因此要發展一種政治理論和實踐，融合約同時興起的激進女性主義和馬克思主義的傳統。
  - 階級社會不是壓迫婦女成為「婦女」的唯一原因，因為在社會主義國家，婦女已成為勞動力，經濟獨立，但仍和資本主義社會中的婦女一樣承受性別壓迫。

世人很習慣想像自己是善良的、有同情心的，可能這樣會讓自己心裡舒服一點，掩飾人其實很無情的事實。除非對方表現的像自己所預期的，否則很快就會放棄，也不會有人想要理解，同時還會以各種質疑、情緒跟社會壓力攻擊，卻沒有想要真的瞭解真相、事實。踢走讓自己過得心裡不舒服的人，在裡面活著自己就快活多了。

- 事實上，精神分析的誕生，就是傳統醫學跟女人在百本前不期而然的對話所促成的。
- 佛洛伊德 :