檳榔嶼

. 在我們的修行裡，最重要的，是了解我們都具有佛性。智性上，我們也許明白這一點，但卻相當難以接受。我們每天的生活是在好與壞的二元對立世界，而佛性則是在無有好壞區分的絕對境界中被發現。
. 道元禪師要我們燃燒殆盡地活在每一刻，如同一盞油燈，或一根蠟燭。活在每一刻，與萬事為一。
  . 修行與證悟是為一體。
. 在不完美裡頭，即是完美的實相。
. 當我不知道我是誰，或我在何處，去尋求全然的沉靜，就是去接受事物之本然。即使我不知道我的是誰，我接受了自己，那是「我」的真實意義。當我知道我是誰時，那個「我」，不會是真的我，我或許容易高估自己。
. 當我在自己的平靜之中發現生命的喜悅，我不知道那是什麼，我不理解任何事物，那麼，我的心是非常巨大、寬廣的。我的心對一切敞開，所以它足夠廣大，在我「知道」以前，去了知所有一切；即使在我擁有某事之前，就已經心懷感謝。
. 當我修習坐禪時，一刻接著一刻地，接受所有的一切，在眼下這一當刻中，對自己所做的一切心滿意足。因為我只是接受它，沒有任何抱怨，那即是坐禪。
  . 當我品嚐到修行的真滋味，我可以隨時享受它，不論我正在做什麼事。
. 今日的年輕人熱衷於約會，但是開悟不是一件可以在約會裡遇見的事物。在某個特定的時刻，伴侶會出現在我們通常碰面的地方。那是我的修行之道。打電話約時間會面是相當愚蠢和麻煩的。如果我並無約會，但對方來到老地方和我碰面，我會真的很高興。
. 當我受到開悟的激勵，那麼見到對方，即使只是短暫的一瞥，就足夠了，我整天都會非常的喜悅。如果我對對方要求太多，就已經說明了我在執著開悟。
. 修行無他，此時此地即是。這即是修行的標的。當我以這樣的方式來修習時，我同時關照許多事，而且也能夠保持專注集中，完全地從事於我目前的修行。
. 要接近完美的修行，除了接受我自己之外，沒有其他方法。光是責備說我的修行真差勁，不會有什麼幫助；讚美說我的修行真是好極了，也沒有用處。「雖然我的修行不怎麼樣，但那本身即是完美的修行。只管打坐吧！」
. 「禪」仍然存在的原因，是因為真理的另外一個面向。「佛陀遺留這一教法，只是為了我，不是為任何人。」因為我修習坐禪，所以有佛陀，有道元，和菩提達摩，有佛法。我了解到我是世界唯一的存在，沒有人可以取代我的位置。「我只是這一個存在。沒有任何人能代替我，所以，我萬萬不能愚弄自己。」
. 當我承認、接受我正是唯一的那人時，我沒有時間去批評什麼是「好的修行」或「壞的修行」。因為我對真理充耳不聞，我才有時間挑剔自己。當我理解此點，便能夠聽見或看見實相，而我也能夠修習坐禪。我可以接受真相，不管它是什麼。修行，是對所見的一切事物敞開，視一切事物為實相的具體化。
. 雖然我們能登陸月球，但那並沒有多大用處。只要我們仍然依賴客觀的、科學性的真理實相，就無所助益。只有當我們每個人真正感覺到真理實相，賞識它，接受它，隨時準備好遵循它，才會有作用。當一個人將自己置身於實相之外，以研究實相，事情一旦發生在他身上的時候，他不會知道該怎麼做的。