檳榔嶼

. 我有一種很深刻的欲望，想認識並了解世界，同時又被世界認識和了解。

. 往往，我還來不及了解自己以前，便已經找到愛的目標，要不然，就繼續等待令我感覺踏實的東西。

. 我有時候不免感到內心寂寞空虛，此時，我常用消費或酒精，甚至性行為，努力去填補這個真空。但我享受欲樂時，那種空虛不但持續而且比以前更深。只有真正了解自己和摯愛的人之後，才能轉化這種空虛感。

  . 每個人都處於隔絕狀態，並不因為住在一起，或有了性關係，甚至有了孩子，就可以驅散這種隔絕感。只有修行正念，真正回家，才能驅散。

. 我認為某事很醜陋或很美麗，愉悅或不愉悅，有身的樂受，就生起心的喜受；反之亦然。

  . 認知往往不正確，我接觸到一個目標，認為這目標體現了愛、樂、我、淨；我以為自己的愛充滿了感情，能填補內心的空虛；我責怪別人或運氣，造成我的痛苦。但外在的因緣條件並不是痛苦的原因，我的痛苦早就存在了。

  . 人類的出生並不是開始，而是延續。如果有了正念，我就可以跟這些困難的感受相處。

. 我們的文化相當重視外表，我需要放下對身體美麗的執著，但大部分人好像都在競爭。

  . 許多人因為不能接受自己的身體而感到痛苦，他們希望看起來有所不同，別人能接受他。

  . 接受自己的身體，對平靜和解脫非常重要。如果我無法接受自己的身心，就不能跟自己自在相處。如此，如何跟別人相處自在呢？

. 我嘗過貪愛性愛關係的痛苦。我常覺得卡在感情關係或工作中進退不得，以為滿足了愛欲就能獲得自由。但正是這種欲望，引起我的憂慮和不幸。

  . 大多數人都會努力逃開痛苦，努力掩飾內心的痛苦，且用消費來填補空虛感，消費食物、音樂或性。市場提供我許多方法從自身逃開，但逃走一點也不奏效。

. 我不了解痛苦的本質，痛苦可能由我的父母或祖先傳來。首先，我只要承認內心有痛苦，如果我不曾聆聽自己的痛苦，就不會了解它，對自己也不會有悲心。只有對自己懷有悲心，才能真正傾聽另一個人。

. 所以我用正念的力量擁抱自己的痛苦、憂傷和寂寞，從正念修行而生起的理解和智慧，會幫助我轉化內心的痛苦，獲得溫暖和平靜。

. 四種邪見，違反事實真相 :

  1. 常 : 一切現象皆是無常，我卻看成常

  2. 樂 : 有時我把苦看成樂，像毒品、酒精或外遇。

  3. 我 : 我們並沒有孤立獨存的生命。體會了無我，就不再執著。我要正念我陷在二元對立的思考裡，陷在不是這個、就是那個的概念中。

  4. 淨 : 我喜歡分別事物。我要是發現某人非常有吸引力，就認為對方很純淨，對我很重要。

. 當我深入觀照，並且放在常樂我淨，就有了智。這樣一來，我就不會理想化愛欲的目標，可以分辨出它的真實本質。

. 許多人雖然有了男、女朋友、伴侶、配偶，但還有許多沒有填滿的欲望，欲望令我離開那個人，又交上另一個人。如果沒有愚痴和貪愛，我就不會陷入欲望。

  . 是我限制自己。如果我感覺掉入陷阱，那是因為自己的行為。

  . 佛陀看到我日夜追尋的東西早已存於內心，稱為佛性或覺性，即真正的解脫，這是一切平靜和快樂的基礎。覺悟的能力早已在我心中。

. 我太害怕回到自己的領域，面對困難和痛苦。只要我有時間「沒事」的時候，我就會用電腦或手機、音樂或者談話，來忘掉或逃開組成生命的五蘊(物質、感受、認知、選擇、明瞭)。

. 不管我做什麼，都可以培養出正念的力量，這樣的力量將幫助、保護我，給我勇氣回到自己，看到並擁抱我的一切。

  . 解脫和救贖不會從自己以為的人而來，我不可能等著別人來救我。