檳榔嶼

- 「女性需要建構自身的神聖。」傳統的神聖模式，不僅不適合女性，也不見得適合男性。
- 成聖 : 變為完全，實現成長潛力，而非逐漸萎縮乃至死亡。
  - 絕大多數的人類社會是建築於犧牲之上。問題是，女性在這類犧牲性的社會中，扮演的是何種角色？
    - 文化中早已存在一個弒母傳統，而女性就是在此傳統下的隱藏犧牲者。
    - 暴力是否必然是神聖的核心，直到基督教興起，才確立了反犧牲的行為嗎？
    - 許多東方文化就能夠完美地平衡言語、行為、身體，諸如瑜伽、太極、空手道、音樂、舞蹈、茶道、花道等個人與群體的肢體訓練，都不涉及犧牲異己，都蘊含著更豐富的靈性以及豐饒的身體情欲表現；而且，因為這些操練考量到身體體位，在呈現神祇時，也往往呈現兩兩交媾之姿，顯得更尊重性別差異。
- 女性的定位受限於性別 -- 家庭的向度，常遇見的問題往往局限於 : 「妳是處女嗎？結婚了嗎？丈夫是誰？有小孩嗎？」但這類問題與女性自我的成長毫不相關。
- 父系系譜記錄了男性獨占了神聖、認同、親屬等面客，導致女性淪為犧牲品。因為我們必須找回、界定，同時實踐適合女性的靈性準則。
  1. 必須重新質疑傳統哲學以及神學中內在與超越的二元位階對立。由於聖與俗的區分，將女性劃歸為不潔，因而輕視女性，認為她們無法追求超越，成就了長久以來女性習於宣稱自身無能的傳統。
  2. 反對我們繼續回歸傳統女性專司「生產」(創造生命)、男性專司文化創造的模式。性別差異必須從自然(生物)層次提升至靈性層次，而非回歸父母親的角色。
- 自然不需要被偶像化、被視為萬靈丹；自然也不等同於女性或是母性。我們應該跳脫這類聯想所帶來的種種不必要的限制。相對地，我們也應該打破文化是靠著男性社會獨力建構出來的迷思。
- 身為一個女人，必須致力於突顯陰性的語言或論述，在表述時主動強調自己的女性身分，女性必須忠於自身，不再臣服於陽性文化的陳規。在女性成長的任何階段，無論身分是小女孩、少女、情人、母親，都得以透過陰性的語言或論述，顯露出勃勃生氣，不再受到壓抑。
- 女性不能只靠受苦，達到神聖完全的地步。長期過度貶抑自己、盲目認同神必須是男性，其實無助於發展女性神聖的特質。神必須要可以透過母女關係，化身為女人，或是具陰性特質。
- 「肉身成道」的過程中，透過用心經營與同性以及異性之間的關係，進到生命的更高階層，進一步朝成聖之路邁進。
  - 女性在成為母親之後，並非純屬於自然的產物；也沒有所謂「文化父親」與「自然母親」的對立，導致兩者間缺乏成人式的溝通。
  - 處女的定義也不取決於實質的處女膜是否完整，而取決於是否能維持內在靈性的完整自主。
- 女性應該避免的過犯與男性不同。就女人彼此之間的關係而言，女人之所以「未臻完全」，是受到不同的誘惑之故。女人貶抑自身，因而無法回歸自我；對於同為女性的妳、她或她們，亦不予以尊重。男性則截然相反 - 他們過於抬舉自己、父親和父系系譜。
  - 女性必須留意如何回返自身，忠於日常生活中所表述、奉行的陰性價值。女性也必須修正與自然、金錢、語言、形象之間的關係。如果女性不尊崇自然，就是不尊敬生命中無可取代的要件。
  - 對於面對金錢的態度，不鼓勵女性刻意壓抑本身交易的欲望而擔任志工。針對傳統社會常要求母親免費餵養自己的子女，乃至成為男性與社會的供養者，此模式將導致女性永遠無法在社會中真正取得一席之地，因為它帶來了食物是取之不盡用之不竭的幻覺，容許人們繼續破壞自然資源。
  - 感官世界、與切身相關的自然環境、互為主體性、與另一性的關係、未來、以兩者的身分與他人共處共事。陰性特質，必須加以捍衛，而不能讓它們埋沒於一個陽性或是中性的社會。因為在我們與異性的關係中，豐饒源自於差異。要成為女人，必須發展因相互吸引而引發的愛意。
  - 面對他者，不管是同性或異性，女性皆應該充分尊重。面對異性，不宜完全屈從。愛的品質與力量必須一致，但可以運用不同形式來面對男女，把性別差異提升主體性的層次，在靈性成長時彼此幫助，不因此貶抑了彼此的個別性。
    - 與他者對話的前提是 : 不將他者化約為自身，或是把他者化為自身的客體，或與自身相等。學會傾聽他人、面對與自身同樣性別的他者，我們必須尊重她的歷史，她的秘密。尊敬每一位主體，理解女性處於強大交錯競爭的壓力下，能透過友誼化解緊張，不容許男性魅力或個人野心破壞姐妹情誼。
- 生為女性，是一項恩典。不幸的是，我們的文化把最初男孩所處的劣勢，逆轉為極權的單一性別。公民或宗教文化的價值都由男性制訂；陽性權威的呈現以及價值的界定，都根據男性對世界的觀感而定 :
  - 人們偏重客體之間，而非主體之間的關係
  - 重視器械工具
  - 偏愛人為建構的世界，遠超過自然世界
  - 透過交易，與他者建立起關係
  - 緬懷過去的世界
- 女人需要察覺男人與她的不同，揚棄所有一切所謂「自然而然的」同理心與敏銳心，棄絕直覺性的理解。
  - 女性如果因為周遭的環境不利於她，就怯於發展她的天賦權利，就會失去它們。生為女孩的恩典應該受到珍視，受到讚美。
  - 女性如果為了靈性、語言或道而鄙視身體，或自覺處於弱勢而嫉妒男性，殊屬不智。換句話說，她必須操練與提升自身的價值，並且樂於男性分享。
  - 女性進入了青春期之後，就進入了愛的時期，她必須使自己的身體成聖。讓自己與他者維持愛的倫理關係。要走向他人，但仍然能夠回返自身；也就是雖然強調差異、強調在愛裡成長，但仍然是兩個個體。
- 女人不需對男人所建構的社會表達謙卑，亦不需要附和宇宙或肉身終極毀滅的論調。為了讓人性得以完全，我們需要練習個人的呼吸。
  - 如此神聖實踐開拓了愛的救贖，也包括了肉體之愛，因為這也是人性的一部分，只要它經過練習昇華，而不淪於占有或是生殖本能。人類終於長大成熟，能夠對自身與他人的差異負責。
- 關懷神聖的終極目標，在於成就人性，讓社會變得更美好。認同「肉身化」的概念，將神回復成為一種「能量」的形式，來引導我們充分地自我實現，以及發展與他人、與世界的關係。存在/存有不再是永遠固定不變，而是不斷改變，朝向完美邁進。
- 表面上，全球化尊重多元，然而所謂普世的、單一的價值依然居於統治的地位。
- 靈性成長的原則 :
  1. 從學會照顧自己，特別是從身體開始，面對改變。靈性的範圍並不狹隘，舉凡聽音樂、欣賞自然或藝術品、品嘗美食、聞某種特殊香氣等等，都能算是靈性的行動。當下消費取向的社會誤導大眾，讓大家以為大量消費即可滿足欲望，這反而使人被物欲控制，走向毀滅。
  2. 人人都必須追尋個人的靈性成長方式，而非盲從別人。因為個人的成長不能妨礙到別人的成長，所以在自我成長與別人成長中求取平衡，便成了人性進步的關鍵。
  3. 禱告必須成為日常生活的一部分，並且不論是個人或是集體的禱告，都包含多重形式。舉凡閱讀、寫作、作畫、吟唱都可以包括在內。集體的禱告是與其他人專注於想式的相遇，而不只是一群人進行儀式性的行為。
  4. 饒恕釋放能量，報復心理會打斷人際聯繫。曾經遭受傷害的人，避免積蓄報復心理，要從中釋放出來，去從事更能成就自我的投資。接受自己的軟弱，以便讓時間撫平傷口，並尋求方法，找回個人的自主與完整。
  5. 永恆生命就在自己裡面，而不是向外尋求。