檳榔嶼

- 語言在建構兩性關係時，應扮演兩種功能 : 
  1. 為對自己的世界自覺
  2. 為承認異己的世界
- 男女兩性衍生與建構論述的方式不同，如果不是對這個差異有所自覺，男女是無法彼此了解，甚至相互傾聽的。
  - 女人尋求溝通，維繫對話，但她們的對象(往往是男性(們))，卻對主體之間的交流兩趣缺缺，反倒對過去比對現在或未來更有興趣。
  - 男人則表達出對具體所有物，或是對屬顧某一社群的抽象客體之興趣。
  - 男人也因為不尊重差異，一再避免與「你」產生關係。換句話說，男人對於討論不在場的第三者興致勃勃，也偏好把話題繞回自己，卻不知該如何和「你」建立關係。
- 為了避免這種情況繼續延續，讓兩性自覺差異的存在。如何實行，學習分享，需要極大的智慧。
- 長久以來，語言編碼皆為男性而設計，卻被預設為普世且客觀的。
- 精神分析的「移情機制」，並不能讓女性的情感得到宣洩 :
  1. 女性仍然被迫認同男性，仍然缺乏自我認同，因而無法經由女性讓彼此得到昇華。這導致女性在整個父權體制下，皆無法「適得其所」。
  2. 將男女關係化約為對失去的身體、匱乏、懷舊的渴望。這種渴望是因為混淆而造成的。
- 科學的語言並非如眾人所認為的中性與中立，這樣的價值判斷，仍延續了柏拉圖式的理想主義，依循「X等於、大於或小於Y」的公式將世界分類，卻以普世性為由，讓單一主體取代原本的多元主體。這突顯了整個世界的僵化。
  - 自詡為最具科學性的科學，刻意避免使用「我」、「你」、「我們」，寧可用「某人」或「人人」這樣不帶情感的代名詞。但為什麼不容許研究主體說明「我」的看見或發現，不容許個人真實地揭露研究來源？
  - 到目前為止提供形式常態模型的主體，總是男性。女性在此機制下，永遠停留在一個尚未成形的母性空間，無法成為自主語言的主體。
- 伊瑞葛來質問(男性)分析師們 : 要如何診釋文化對於無意識所產生的影響？難道分析師們不是現行秩序的產物與捍衛者嗎，為確保它成為唯一的秩序，而服膺於前面所提到的壓抑與檢查嗎？他們必須確保不會出現其他可想像的言論、慾望或是語言，超出現存的模式 - 父權論述授權的獨裁 - 不是嗎？
  - 男性分析師坐享權勢、愛慕與移轉機制等等特權，只因那些尚未成形的慾望遵循論述法則，必須投射在他們身上。
  - 要讓她講個清楚，打開天窗說亮話！
  - 分析結束於每個男人和女人，根據套套邏輯 - 在不承認性別差異下 - 臣服於某某大師的慾望秩序。
  - 在真實界中，性關係無法存在，所以需要陽具 - 一個陽具自戀式的填補 - 來取代它的位置。但真實界是否是個極度受到壓抑 - 檢查 - 遺忘，其實卻與身體極度相關的東西？
  - 她對精神分析論述極度的不滿與失望，因為身體對分析師而言，總已經受到一種語言操控，因而才意味著性關係無法存在，「女人也不存在」。
- 導致女性流離失所的最主要原因，並非她們的處境，而是她們被放逐於自身的空間之外，一直在男性陽具想像中被移來移去，所以她們得將自身與男性的玩物認同。
  - 因為她們得以碰觸任何東西，卻不能觸摸自己，或是彼此觸摸。因為一旦她們有了自身慾望的想像界，就可以隨時自由行動。
- 其實女人能給自己以及彼此陰道高潮，只要她們容許自身不去滿足「你」(男人)的想像界。「你」拒絕承認一件事實，那就是女人沒有男人，一樣能有高潮。
  - 然而大部分女人對於自己的高潮，以及所做出的選擇，都不打算告訴「你」，以避免遭到「你」的凝視、慾望、言談以及理論凍結，這讓「你」相信她們沒有或是不再有性生活。因此「你」以其博學斷定她們是「陰道」冷感，是性生活出了問題，卻從未懷疑過那可能是基於男性壟斷的本質，在她身上引發的效應。在「你」滔滔不絕的言談中，「你」甚至從未質疑過本身的性生活品質。

- 「陽具帝國」之所以有形成的必要，是為了要建立起一個父權社會。
  - 駁斥男性中心主義建構出的女性的「性」 - 「匱乏」、「萎縮」、「陽具欣羨」，不去回應男性的陰莖或陽具式的想像。
  - 在他的語言中，女性無法對自己以及彼此，表達慾望。
  - 兩個女人無法運用現存的語言 ，向彼此訴說對對方的情感、愛以及慾望。在陽性語言中，她無法實踐自愛。
  - 到頭來女性慾望、言談或是「絕爽」仍舊遭到忽略。
  - 先生們，時候到了，該認清自己是多麼可悲的剝削者！你們既無膽識，又無能量，只敢躲在所謂的「科學誠實」、「和藹中立」的好好先生形象下，假裝要捍衛唯一的真實理論。
- 對於精神分析的批判，指出它自從企圖理論化女性慾望，就試圖與男性邏輯結盟，因此現存論述的性別被單一化，僅僅容許陽性語言的存在。
  - 男性必須承認自己也可能具有盲點，並非每次都能見人之所未見，只是由於智性的驕傲，使得絕大部分男性無法承認這一點。
  - 男性比女性早一步與科學結盟，因此更可以利用人們相信科學公與客觀的特性，將世界劃分為科學的/不科學的、理性的/非理性的，從而暗示大眾 : 女性隸屬於不科學、非理性的一端，是不穩固 、缺乏堅實基礎的。
- 看似中性的「他」，絕大時間只是陽性「我」的偽裝。最後目的，在於想辦法讓陽性的「我」看似多餘，而以循環的發言，確立世界重複的套套邏輯。
- 在女性解放運動中，女性的訴求是要能夠成為生產各種真理的「我」；不過因為缺乏與世界以及異己之間論述性的互動，她們仍舊受限於「他 - 她」。
- 性別往往隱身為「介於兩者之間」的符號或是通道，因而不易察覺，但這並不表示它不存在。當性別轉化成為隱喻之後，即使透過語言被移置，但仍然介入語言的運作，並扮演著重要的角色。
- 不過現今男女仍舊因襲不同的說話模式，反映出與世界之間不對等的關係，即使男性只是在模仰或是複述他自己並不完全接納的真理，他仍然自詡為宇宙與論述的創造者，想要複製或創造世界；相對地，女性僅僅滿足於重複男性的話語，而無意於自創世界。
- 伊瑞葛來<<I Love to You>> : 將「我愛妳」轉化為不及物的關係，將「我愛妳」中的「我」與「妳」隔開，強調「我」與「妳」之間的間接關係，保證後者不被前者併吞，確保兩者皆保有各自的主體性，而不是「我」為主體，「妳」為客體，最終被化約為「同一」。如同我們常聽到戀人宣稱「妳屬於我」，試圖宣示所有權，但事實上「你」不能完全認識「我」，只能認識「我」的部分外表；「你」也可以幫助「我」認清自己，脫離惰性、因循重複，達成自我成長，邁向存有的新階段。
- 伊瑞葛來相信男女因為不同性別而占據不同的系譜位置，因此也有不同的意圖，但是他/她們仍然可以根據共同協定，讓彼此相容，共同建立起性別文化，或是建構差異政治的共同協定。因此她所提倡的，是成就新的主體性，並且能夠將性別差異的文化普及於全世界。這是她所期許的進步，需要啟用新語言，特別是新的語法來達成。