檳榔嶼

. 生死只是個概念，並非實相。佛陀教導我們，沒有生也沒有滅。我們卻以為，那些生死的概念都是真實的。這種想法製造了強大的幻象，讓我們吃了許多苦頭。
. 失去摯愛令人痛苦，但是如果我懂得深入觀察，就有機會去體證他或她那不生不滅的本性。萬物顯現，然後消失，如此才能有下一次的顯現。
. 有時我們未能全然活在當下，沒有真正體驗生命，也沒有真正為自己和摯愛而在。如果不在當下，我們又在哪裡呢？我們在奔跑，不停地奔跑，為了逃避內心的恐懼，我們不停地奔跑。
. 佛曰 : 「在當下幸福地生活是可能的，我們所有的，就只是這一刻。」
. 回到當下，我們會看到自己已經擁有許多幸福的條件，無需再去奔跑和追逐。
  . 正念修習，就是要回到此時此地，深刻地接觸自己，接觸生命。
. 我們以為這一刻我們是存在的，而在出生前我們則不存在。受制於這些想法，我們心中生起來恐懼、妒忌、貪婪、種種爭鬥煩惱。
. 首先，我們要接受有生有死。然後，我們會認識到，生與死只是概念性的思考，並不是事物的實相。觸及究竟的面向，就能觸及萬物不生不滅的實相。
. 「浪從何而來，又往何處去？」「浪從水而來，又回到水處。」而實際上，既無來也無去。浪根本就是水。它非「從水而來」，也不會往哪裡去。浪永遠是水，來與去只是我們心理的架構。浪從未離開過水。
. 雲不可能變為虛無。斷滅之見是不正確的。無所謂生，只有延續，這是萬物的本性，不生不滅。
. Antoine-Laurent de Lavoisier : 「沒有任何事物被創造出來，沒有任何事物被毀滅。」
. 我們真正的本性是不生不滅。只有當我們接觸到自己真正的本性時，才能超越對無和斷的恐懼。
. 對很多人而言，生滅、來去這些概念給我們帶來的苦痛是最多的。
  . 然而，我們真正的本性是無來亦無去，不會無所從來，也不會去無所蹤。條件俱足，我們以某一種形態顯現；條件不再俱足，我們就不再以這一形態顯現，但這並不意味著我們不復存在。
. 如果我們害怕死亡，那是因為我們尚未明白，沒有任何東西會真正死去。
. 萬物皆無常，事物瞬息萬變，沒有什麼是永恆不變的。無常，是萬物的本性。
  . 不朽與斷滅，是一組對立面。永恆不朽是錯誤的觀念，因為至今為止我們還未曾見過任何東西是永恆不朽的。我們看到，萬事萬物皆是無常。而另一方面，斷滅也是錯誤的見解。
. 出生，並不是我的開始，而是我的延續。
. 臨濟禪師 : 「在水上或火上行走都不是奇蹟，在這片大地上行走才是。」
. 許多人都忘記了自己的身體。他們生活在虛構的世界裡，那裡有很多的計畫與恐懼，有很多的不安與夢想。他們沒有活在自己的身體裡。當我們被恐懼所困擾，心裡盤算著如何擺脫恐懼時，就無法看到大地母親賜予我們的種種美麗。