檳榔嶼

. 如果我是詩人，就會清楚的看見這張紙上有一朵雲在飄動，因為無雲則無雨，無雨則樹木無法生長，若無樹，則無法造紙。若無雲，則無紙。因此，雲和紙「相互依存」
  . 字典中尚未收錄「相互依存 (interbeing) 」這個字，但如果結合字首「相互( inter-)」與動詞「存在 (to be)」，就造出一個新的字 : 「相互依存 (interbeing)」
  . 我無法指出有哪一樣事物不在此處；一切都在當前這張紙上 - 時間、空間、大地、雨水、土壤、陽光、雲、河流、溫柔 - 萬物都與這張紙共存。
  . 沒有陽光，沒有什麼能夠存在。沒有心、伐木工、陽光等「紙張以外的」要素，就沒有紙張。雖然只是薄紙一張，其中卻蘊含宇宙萬物。
. 骯髒或潔淨、污穢或清淨 -- 這些都是我心中形成的概念。
  . 馬尼拉街頭的那個十四、五歲的女孩會淪為妓女，也因為我是這樣的人。當我深入觀察那個年輕妓女的生活，就會看見「除了妓女以外」所有人的生活；而深入觀察除了妓女以外的所有人，包括我的生活，就會看見那個妓女。每件事物都促成其它事物的產生。
  . 我無法獨立存在，只能相互依存，因此我對周遭發生的一切都有責任。
  . 唯有藉著相互依存的眼光看待事物，馬尼拉街頭那個不幸的女孩才能夠解脫苦難，也唯有在這樣的情況下，她才會了解自己背負著整個世界的重擔。我還能給她什麼呢？
. 假設地球是我的身體，我就能感受到許多區域正在受苦受難。
  . 真正的力量不在權勢、財富、或武器，而在內心深處的平靜。
  . 如果在日常生活的每一刻練習正念，我就能培養出自己內在的寧靜；禪修造成心智清明、決心與耐心。
. 如果想要了解一個人，我必須體會對方的種種感受，與他/她同甘共苦。在佛教中，這種了解稱為「不二」，也就是非二元對立。
. 要幫助人再度接觸事物，我必須要給對方大量的關愛。在禪修中，我練習注意呼吸與微笑，彼此鼓勵回歸自己心中的鮮花、大樹，以及庇護我的藍天。
. 「此處」的幸福就是「彼處」的幸福，每一邊都是「我這一邊」，沒有哪一邊是邪惡的。
. 森林是我體外的肺臟，太陽是我體外的心臟。然而，我的行為模式卻讓雨林遭到酸雨的侵害，也破壞了調控陽光直射地球的臭氣層。我囚禁在個人的小我之中，只考慮讓這個小我舒適的環境，卻破壞了大我。我應該回歸真正的自我，融入自然之中。
. 將一個塑膠袋丟進垃圾桶裡，我很清楚塑膠袋跟香蕉皮不一樣，它要花很長的時間才會轉變成鮮花。如果我有覺察力，自然會努力少用塑膠袋。這是一種和平的行動，一種基本的和平行動。
. 核子廢料是最糟糕的垃圾，它要耗費二十五萬年才能轉化為鮮花。我正在讓地球變成一個不適人居的地方。如果我正念分明地度過當下的每一分、每一秒，就會知道有哪些事情該做，有哪些事情不該做，也就會以和平為目標而努力。
. 當我坐下來用餐，可以培養自己的覺察力，體會遭受飢餓之苦的人深切的痛楚。每一天，有四萬名孩童死於飢餓和營養不良。
  . 在吃每頓飯前，我可以正念分明地合掌，想想那些沒有足夠東西可吃的孩童。這樣做有助於保持正念，讓我記得自己有多幸運，也許有一天我會找到方法，改變世界上的不公平。
. 我說話的方式、擁有的理解、還有使用的語言都不能讓對方掉頭不顧。
  . 和平運動能不能用慈言愛語說呢？我想，這取決於參與運動者是否能夠「回歸和平」。如果自己不和平，就絲毫無法促進和平；如果我自己無法微笑，也沒有能力促使別人微笑；如果我自己沒有平靜，也不能對和平運動有貢獻。
  . 通常和平運動充滿了憤怒與仇恨，並不符合我期待這種運動所應該要達成的任務。
. 我每天的所作所為都與和平有關。如果我覺察自己的生活方式、消費方式、看待事物的方式，就會知道如何在活著的當下這一刻創造和平。
. 禪修就是深入觀察事物，看清改變自我與轉化環境之道。轉化環境就是轉化自己的心，轉化自心也就是轉化環境，因為環境不異自心，自心即是環境。
  . 不要以電視螢幕上的英俊外表作為選擇領袖的依據，日後因為他們欠缺正念而感到失望。
. 我需要和諧，也需要和平。和平以重視生命為基礎，以尊重生命的精神為基礎。我不僅要尊重人類的生命，也要尊重動物、植物、礦物的生命。
  . 對我和孩子來說，電視就是一種污染，它在我們心中散佈暴力與焦慮的種子，敗壞我們的心智。我們需要保護心靈的生態環境，否則這種暴力和莽撞將會持續蔓延。
. 人們都想要的和平，是交戰的兩國中有一方戰敗，以洩他們的心頭之憤。
  . 戰爭的根源埋藏在我的日常生活方式中 -- 發展各種產業的方式，建立社會的方式，還有消費的方式。
  . 在任何衝突中，我需要的是能夠了解所有陣營所受苦難的人。
. 實踐非暴力的首要之務是要讓自己非暴力。
. 有千百萬人熱愛運動。如果不站在任何一邊加油，似乎沒什麼樂趣可言。兩國交戰時，我也會選邊站，通常會站在受到威嚇的這一邊；和平運動就是由這種感覺產生的。人們憤怒吶喊，卻很少超越兩邊綜觀全局地看待衝突。
. 我只有對陌生人才會彼此射殺。有慈悲的眼光，才能真正為和解而努力；要徹見眾生相互依存、彼此融合的本質，才能有慈悲的眼光。
  . 在我的生命中，我可能很幸運，能認識將愛擴及動、植物的人。他們無法將受到蹂躪踐踏的眾生拋在腦後，即使他們自己也身處種種生活壓力之中。
. 當我傷害了人而被敵視時，該怎麼辦呢？
  . 「我很抱歉。因為無知、笨拙、沒有正念，所以傷害了你。我會盡最大的努力來改變自己。我不敢再對你多說些什麼了。」
  . 保持正念，不要出口傷人
  . 努力發揮自己最好的一面 -- 鮮花那一面 -- 以便自我轉化。
    . 「用我的生命來表達，不是光靠嘴巴說說而已。」
. 當我開始看到敵人正在受苦，那是智慧的開啟；當我看到自己的內心希望對方不再受苦，那是真愛的象徵。
. 和解是反對任何形式的野心，不偏袒任何一方。
  . 人們需要義憤填膺才能採取行動..然而我們需要的人要能付出關心，不偏袒，如此才能接納事實的全貌。
. 我必須繼續練習正念與和解，直到我將烏干達或衣索比亞的孩子瘦得只剩皮包骨的身軀視為我自己的身體，直到我對於一切物種生理上的飢餓與疼痛感同身受，然後我才能實踐無分別，付出真愛，然後我才能以慈悲的眼光看待一切眾生，採取實際的行動幫助眾生減輕苦痛。
. 一行禪師 : 「每次接觸過難民營再回法國時，看到的巴黎都不是很真實。巴黎人的生活方式和世界上其它地區受苦受難的眼實，有如此的天壤之別，我不禁要問 : 『有那樣悲慘的情況存在時，這兒的人怎麼能這樣過日子？』可是如果我待在巴黎十年而不接觸世界各地的現況，就會對這種生活方式習以為常。」
  . 禪觀是一種接觸點；有時我不必前往飽受苦難的地方，只要坐在蒲團上，我就看得見一切。
. 愛的實踐 :
  1. 一切思想體系都是指引的手段，不是絕對的真理
  2. 終身樂於學習，時時刻刻觀察自己內在與外在世界的真實
  3. 不以任何手段強迫別人 -- 包括小孩在內 -- 接受我的觀點。無論是藉由權威、脅迫、金錢、宣傳、甚至教霕。
  4. 不要逃避與苦難的接觸，或面對苦難視而不見
  5. 生活要儉樸，把時間、精力用來陪伴貧困的人，並且與他們共享物質上的資源
  6. 不要心懷憤怒或仇恨
  7. 不要心思散亂迷失自己，迷失在周遭環境中。
  8. 不要說出會引起嫌隙破壞團體的話
  9. 說話永遠要誠實、有建設性，要有勇氣說出不公不義的事。
  10. 謀生的職業不要危害人類及自然，職業要有助於實現我慈悲的理想
  11. 不要殺生，也不要讓別人殺生，避免戰爭
  12. 阻止人們從人類的苦難或其他眾生的痛苦中牟利致富
  13. 不要虐待自己的身體，以尊重的態度善待它。情慾的表達不能沒有愛與承諾，建立性關係時，要清楚知道將來可能會引起的苦果。
. 「新月高掛在究竟的虛空，若眾生心河是自由的，月影將映現於我們每個人的心上。」
  . 世界上沒有什麼東西好追逐的，我可以回歸自我，享受呼吸，享受微笑，享受自我，也享受我們美麗的環境。
. 牽著你家人、孩子的手，請他跟你到戶外，一起坐在草地上。你們兩人可能想要靜觀綠草、草叢中的小花、還有藍天，一起呼吸、微笑 -- 這就是和平。
  . 如果我知道如何欣賞這些美麗的事物，就不必尋求其它任何東西。和平寧靜就在當下的每一刻，在每一口呼吸，也在跨出的每一步。