檳榔嶼

Chapter 3 - 情緒、心智與身體的交響曲
  - 將視網膜中心與意識知覺相比較，也將模糊視覺畫面和其他不同程度的覺察相比較 : 正如我們實際看見的比覺察到的更廣，人們實際所知事物也遠比能以語言形容的來得更多。
  - 我們不會對自己承認私有邏輯，因為如此一來就得為自己的行為全權負責，也無法持續維持我們虛偽的正向意圖。當我們不想為自身行為承擔全部責任時，情緒是我們最強烈的藉口，至少我們會感受到它們。
  - 人格特質包含三個相互連結的功能領域 : 身體歷程、理智與情緒，融為一體而成為完整獨立的個體。情緒聽起來不太理性、會引發難以捉摸的行為，很難受到「控制」；情緒會扭曲知覺並導致對現實的錯誤解讀。我們觀察到人們有一個儘向，那就是會把反社會行為歸咎到情緒上。
    - 理性與智能 : 高等
    - 情緒 : 低等
  - 當我們能承認並非情緒的力量干擾了社會功能，而是人類無法好好理解、無法適當使用情緒，不以情緒為藉口，而是瓜它視為最重要的資產，似乎才更符合人性尊嚴。
  - 一個完全無情緒的人會是冷酷、幾乎沒有人生的，無法體驗友誼或親密感，因為完全不需要這些，也不想追求這些。簡而言之，結果可能是高度無效能。情緒為我們的行動提供力量。干擾性情緒與正向性情緒及建設性情緒並無太大差別，它們並不是非理性，只是存在的理由不被理解或接受，特別不被個體自身所接受。
  - 我們習慣性假定在理智與情緒之間有個清楚的劃分，實際上，這兩者相互連結並交錯。身體功能、理性和情緒並非如機械論者認為的，會彼此「影響」，而是呈現同一個過程的不同面向。益於個人意識中或無意識中的理性過程，身體「調整」自己在其中被引起的情緒騷動。
  - 將理性與情緒視為分歧的兩者，本就是一種「合理化」，一種普遍情況下對情緒的貶抑態度所帶來的自我欺騙。性緒性理解就是我們真實信念的呈現，我們的真實信仰；理智性理解代表表面的認同。我們知道應該怎麼做的「內容」，是「常識」；而「私有邏輯」是我們的真實信念，喝此也是我們行為的真正理由。
  - 推理和理智思考並非情緒的陌生人；反之，它們其實是情緒的根源。思考時，並不需要意識或全然覺察，但所有的想法，不論我們覺察與否，總會引起情緒的支持，單是想著事情就能撩動情緒，而轉換思維方向情緒就會消失。
  - 我們必須習慣這個想法 : 人們既不可能也不必要認識一切。我們的不確定性是種優勢 : 不只提供我們形成主觀和偏頗的「權利」，也讓我們有機會如此。
  - 自我認識的限制 :
    - 個人的偏見隨處發揮，我們當然都無法客觀。我們無法「知道」自己的偏見，否則它早已消失無蹤，而我們的獨特人格特質也隨之跟聽亞起不見了。
    - 我們永遠不可能確定自己的動機，這個限制可以被視為人性的優勢力量而非弱點。我們必須接受衝動為自己的一部分與意圖的一部分，需要勇氣來為自己的行動負全責。於是我們不再需要與自我謙遜戰鬥，那總是讓我們陷入無能為力的窘境。藉著放棄無意義的內在衝突，我們獲得了一直在追尋卻鮮少獲得的內心平靜。
    - 撇開自我認識的限制，即使沒有心理治療的幫助，我們也可透過某些途徑獲得一些洞察。對自己的觀察就非常有幫助。我們能夠確定行動的方向，同時就其目的做出結論。
  - 邁向更好的自我評估 :
    1. 認清自己的偽裝。我們原本要做的並不重要；重點是我們做了什麼。
    2. 更寬廣地來理解「行動」一詞。任何我們所做的事都是行動，不只透過肌肉的行動，思考也是種行動。有時人們認為，思考只是行動的準備，但其實思考也能用來代替行動。
    3. 有一種相關且頻繁的自我欺騙形式便是猶豫不決。猶豫不決總是在自我欺騙，因為它預先設定了渴望要做點什麼的意識，而主宰的渴望卻是採取相反的作為。在無法決定的偽裝之下，我們決定了什麼也不做。
    4. 另一種掩飾立場與行動的方式就是假定自己堅定不動 : 有些人真心認為自己不為所動。就算是堅持不動也是種行動。
    5. 對過去和未來過度掛心，是我們用來隱暪當下心態的方式。為未來做準備的唯一方法便是滿足今日的需求，若今日需完成的事看似無意義，那麼明天也不會有更好的機會。許多人藉著宣稱自己的理想主義，來逃避現在的義務。
  - 我們無法對抗情緒，因為情緒代表真實的我們、真實的意圖，但我們可以學習去理解情緒。了解到情緒的意義或目的不一定能改變它，但仍有改變的可能。事實上，專注於自我觀察可能會變成另一種避重就輕，任何嘗試對自己進行評估的企圖都應限制在適當的場合，像是人生的十字路口。

Chapter 4 - 互動與人際關係
  - 基本態度
    社會情懷  <-->  敵意
    對人信任  <-->  不信任與懷疑
    平等感受  <-->  自卑感受
    勇氣         <-->  恐懼
  - 自卑感受的程度與強度與實際的能力或缺陷沒有任何關係。感覺到比他人自卑與實際比他人自卑並無關聯。我們面對的是一個主觀的評價，基於對自己的偏頗態度，對事實的錯判。