檳榔嶼

Chapter 1 - 內在枷鎖
  - 大多數的我們，通常都讓那個目光短淺且無足輕重的自己來主導生活。我們可悲地低估了自己的能力，結果令這些能力「荒廢腐朽」，同時在不幸中翻滾，但明明我們可用有見識、充滿信心的自我肯定來消弭這些不幸。若多數人只發揮了所有天賦與能量的四分之一，這未免也太令人匪夷所思了。
  - 真正重要的並非事件本身，而是我們對各種狀況與事件的反應，以及我們如何經驗這些事件。我們「創造」自己的經驗，並藉此運用在自己認為合適的地方。意義取決於我們。
  - 所有行為的背後，都藏著一個內在計畫，我們依其行動，卻不曾察覺它的存在。我們對自己的看法如何，影響了對他人與對生命的態度。我們自己才是最大的問題。我們必須先學會與自己和平共處，接著才能以自信、勇氣和愉悅之姿轉向世界的其他事物。
  - 如果要認識自己，必須先忘卻自己，唯有如此才可能「尋得自己」。
  - 習慣性地低估自己，其實是源自內在深處的自卑感受，它既是因，也是果。自卑感受是種對自我的偏見，藉由自創的錯誤自我評估，假定自己的自卑與不足。
  - 克服偏見 :
    1. 要先能覺察到我們的偏頗
    2. 要有意願去重新省視那些原本用來堆砌偏見的真相
    3. 能意識到相較於維持保留過去的看法，改變這些看法才是利大於弊
  - 自童年時期開始，我們就不斷學到「我不夠好」 : 幾乎沒有任何人能單純當自己就夠好了。究竟為什麼我們總是認定相信自我有礙自我成長，也認定自我懷疑才是必要的激勵？
  - 脫離自卑感受 :
    1. 認清對自己抱持著偏見的事實
    2. 一次又一次地捫心自問 : 「我真的是不足以勝任或無能嗎？」
    3. 拋開現代人對成功與失敗的痴迷
  - 盡力去做，同時坦然面對後果，拋開成敗中的個人利益。
  - 一心想證明自我價值的人，必將發現自己無物可證 : 因為對自我價值已經有所懷疑，否則便沒有證明的需要。

Chapter 2 - 通往內在自由
  - 自我接納不代表棄之不理或停滯不前，而是指接納並享受「正在」通往「改變」的道路上。要如實地接納自己，必須認知到我們對所有發生的一切有責任；意識到我們有能力引導一切，要清楚我們確實在引導，從未停歇。
  - 我們利用心智與身體、思想和情緒，以及所有的一切，來達成某些我們為自己設定的目標。我們甚至決定自己想要知道什麼，以及想將哪些封鎖在意識之外。
  - 無論是什麼加強了個人的整體性感受，這也同樣會加強她/他生活功能的能力與感受良好的能力。而無論是什麼強化了個人認為自己由各種元素所組成，或是由各式善惡力量所組成，這類知覺感的加劇則會危及她/他的幸福與表現，也阻礙了充分使用內在資源的能力。
  - 自我攻擊 :
    - 多數對自己不滿意的人，都會落入一場無用且危險的戰爭，便是試著「控制」自己。而當這些努力失敗了，失意的犧牲者就更積極渴望再嘗試，然後又更痛苦地失敗，直到接踵而至的惡性循環帶來更徹底的消沉失志，最後對自我的「權能意志」(will power)不足深信不疑。我們對自我控制的嘗試源自兒時，當首次被教導要「控制自己」開始。隨著專制的慣例，父母與師長試著在孩子心中建立一個代理權力來執行他們的要求，製造強烈的理智良知來壓制任何反社會衝動，因此自我控制成為一個格外重要的價值。
    - 唯有無須如此努力，奮力地使自己合乎「道德」，在自我控制上的努力才會成功。事實上我們只做自己願意做的，也未能發現如實起做對的事並不需要自我控制，只需要真誠的意圓。
    - 強調控制反映出另一個基本的錯誤概念，如同父母需要分辨控制孩子和影響孩子兩者之間的不同，我們在面對自己時也需要加以辨別。任何試圖想自我控制的操作，都是人類陳舊的運作模式，顯露了對自己的不信任，彷彿存在身上的事物全都低下劣質且無法信賴。事實上，要控制這己身之外的自卑感受是白費氣力，因為它並不存在。
    - 「姿意妄為」的人如同約束自己「不良」衝動的人一般，都是按照內心所欲來行動。假定人如果無法自我控制便會為非作歹，造成文化道德淪陷，顯然是徹底缺乏對人的信任。偶然成功的自我控制是種聰明的計謀 : 利用「證明」控制的存在，提供許多控制失敗時的藉口，而這時人們就可以怪罪是意志力不足所造成的失敗。
    - 意志脆弱是蒙蔽的表象，意志的力量同樣也是。後者僅提供表現優越，可以用來自誇，覺得驕傲。一個成功控制自己的人要的是能展示自己優越的特質，讓自己成為有能力的榜樣 (這是現今最受歡迎的男性目標，因為男性一直受困於要對女性證明自己的優越性)。
    - 試著用一隻手抓著另一隻手，然後用盡全力，將左手往右拉。拉得愈大力，手臂會移動得愈少。若是要移動手臂，其實可以毫不費力地輕鬆做到，只要不施力。施加力量同時也預示了反向抑制，沒有強力的反作用力，便沒有強力的拉扯。在對待自己時，我們感受到自己的用力，是因為同時也在施展反向拉拖，這是所有功能中均是如此。我們愈用力「強迫」自己，就愈對自己該做的感到力不從心。
  - 恐懼的謬論 :
    - 人們普遍認定恐懼是避免危險的必要手段。實際上，情況剛好相反。恐懼不但無法消除危險，反而會增長危險。身處危險之際，恐懼反而會剝奪我們的平衡，使我們失去明確評估險境的能力。然而，我們必須辨別真實的危險與想像的危險兩者的不同。
    - 恐慌是另一個在面對危險時的情緒反應。恐慌反應的發生，以及我們認為危險並不會誘發恐懼的陳述，看似相互矛盾。這類人在這樣的架構下運作 : 為了安全起見，自己必須控制一切。除了自己，他們無法相信其他任何人，甚至對照顧自己的能力也有所懷疑。結果，在面對任何「失控」的狀況時，都用恐慌來回應。在許多的例子中，真正的危險是恐慌反應所帶來的後果，而非原因。
    - 我們被徹底訓育得要去害怕 - 並非由大自然造成的害怕，而是由同胞所致。我們對恐懼情緒的反應和依賴，是專制傳統的一部分。專制社會中，恐懼被刻意地、系統性地利用來規範人類，以滿足統治者的需求，對懲罰的恐懼是唯一被視為確保合作與服從的可靠手段。恐懼被視為引發良好行為的最佳刺激，與普遍貶低人性的觀點一致。人被認為若沒有恐懼籠罩，或未受到懲罰的感脅，就不會「乖」。我們持續威脅自己，依照自己所訂的理想標準，做為確保自己受控制的方式。面對外在的壓抑與嚇阻，我們雖然自由，卻維持著奴性思維，同時又利用自我威嚇來逃避責任，增加所謂的「依賴需求」來向他人索求。
    - 做正確的事本就賦予了愉悅和滿足，無須透過恐懼來灌輸責任感。人們可以透過歸屬感，透過對自己與他人相互關聯的覺察、自我定位的肯定，以及透過身為一個人的完全價值，而產生良好行為。
  - 任何能夠改變他人的期望，就可以改變他們的行為。我們所有行動都依據著自己的期望而行，我們並不清楚計畫內容，甚至根本不曾意識到它存在。只有當目標具建設性時，我們才會承認自己的行為，但即使我們沒有覺察到，其實痛苦的期望也有同樣的刺激效應。
  - 自我批判只會削弱自尊和自信，也使我們更容易重蹈覆轍。透過摒棄對自己刻薄甚至具敵意的態度，我們也許能在下一次有不同的行動；但若維持這種態度，我們便不可能從錯誤中學習，更無法進步。自我批評和氣餒有時會以罪惡感的形式呈現。罪惡感並非必要也沒有助益。我們永遠無法確定自己是否正在做對的事，只有往前邁進之後才能知道當初的決定正確與否。既然如此，我們注定會在不計其數的場合中犯錯，那感到罪惡的意義又在哪裡？往事覆水難收，一個自我確信的人不會浪費力氣為於事無補的事傷心，而是在已發三的結果上持續專注盡力。一個懷疑自己能力的人又必須同時呈現維持善意的樣貌，將難以建構出自我接納的態度，因此，罪惡感便能派上用場。
  - 帶著不完美的勇氣，我們能簡單地繼續生活、工作和運作下去。
  - 勇氣是自信的體現，勇氣在本質上與責任感和歸屬感相關，相信能夠因應人生中所存放一切的能力。勇氣與恐懼相反，恐懼是萬惡的根源，勇氣允許合宜的評斷。
  - 如果我們不浪費氣力試圖去做無法達到的、不對抗生命中無法改變的現實，願意忍受難以避免之事，便能自由施展力氣在能完成的事情上；而最後的結果，也往往超乎我們想像。如果我們能不被「對所處現況的怨懟」占據，便可更注意到能改變與改善的地方。
  - 我們不曾從專制傳統的百鎖中釋放自己，我們一如帶有奴性的自由之身，無法想像實際擁有的自由，即使我們從不曾使用過。沒有規則、也無絕對的方式能提供對安全的想像。
  - 在能放棄為聲望掙扎之前，我們需要檢視另一個議題。事實上，社會習俗強而有力，我們能否靠著自己、也為了自己，違抗社會價值觀卻不變得反社會性，不引來他人詬病和排斥？安全感是來自推翻他人，還是與他人共享？
  - 粗糙的個人主義阻礙了人們認同平等，近期的集體從眾趨勢也是這樣。團體極化的過程造成團體抵制，每個集團都鄙視團體以外的人。隨之而來的言論自由限制不再是由專制政權造成的，而是來自圈內人的抑制和團體的殘酷壓力，壓制了個人的言論自由和行動自由。從眾阻礙人的自由。
  - 缺乏個人化的自由並非是從眾的後果，而是原因。只要個人的社會地位不確定，便無法使自己自由，無法進而敢於與眾不同。唯有社會平等能提供這項權力，以及讓每個人成為自己的機會。
  - 佛洛姆 : 「朝從眾行為飛奔並非逃離孤單，而是對尋找安身之處的誤解。」
  - 對團體的服從提供了錯誤的安全感，因為它忽非了自由個體最基本的需求 - 人的選擇自由、思想與行為的獨立行。若一個人的「適應」僅僅包含了對權威者、群眾意見或團體的服從，便無法落實自己。從眾行為提供的狀態是表面且短暫的，因為個人在這移動的社會都是從一個群體移至另一個群體，暴露於各種團體的壓力下，隨著人生的進展，選擇或拒絕一個又一個團體。
  - 安全感來源存在於內在自己之中。人有能力創造出讓自己有安全感的信念，或以懷疑阻止此信念。
  - 在民主、平等的時代似乎必須對人有信仰，只對那些完全相信自己的人。確定自己在群體中的定位，儘管有缺點和弱點，但仍確信自己的價值，無須懷疑也無須證明。「失敗」一詞不令其害怕，面對每種挑戰不一定總是有最好或最壞的答案，但她/他總是盡力而為。這樣做並非是要「證明」自己，而是為了生活、為了運作、為了有用，為了實踐自我生命。