檳榔嶼

. 我不向外尋求幫助，因為我被自己的內有堅定地護佑著。我總是從內在守護自己，無有間斷。所以我並不期待外在的任何助力。
  . 假如我涉入了對立性、自私心態的修行，像是怎樣去支助我的營建或組織，或去支撐個人的生活，那樣，對我的打坐或誦經便沒有太多真實感受。
. 我並不知道什麼是染污，什麼是潔淨，或什麼是災難不幸。
. 我們是從自己的內在被堅定地保護著，我對那些從僧服換裝為西服，用以支撐自身的法師感到失望。佛陀和阿羅漢是只以仰賴修行來撐持自身的人。如果我用與他們一般無二的精神來修持，我也會被護佑著。
. 道元禪師 : 「如果我不與一切人、一切眾生、世界上的所有事物，在宇宙的層次上共同修行，那便不是佛教之道。」修禪的真實精神應該永遠與我同在，那不是一種二元的或自私的精神，它是平靜、深沉的，有著堅定的確信。
. 如果我對時間的概念太涉入，或擔心要照顧物質的世界，將失去我的道路。
. 「接心」的目的，在於發展出穩定的修行。口頭上的交談傾向於表面化，但當我不講話的時候，我們之間更深層的交流會被激起，而我的心會變得非常地敏銳細微。保持靜默，將打開我的直觀。
  . 當我參與一個表面的對話，內容是基於過往的興趣時 我的真實感覺是被掩蓋了的。因此，為了打開本性，並且從心底感受某些事物，保持靜默是有必要的。
. 閱讀也是如此。當我對所閱讀的事物感到興味，我的直覺並不是在於開放的狀態。那就是為什麼在接心時不閱讀書籍之故。
. 在某人告訴我某事、而我也以為自己了解的一剎那，我將開始執著它，也將喪失我本性的完整功能。當我尋找某事物時，我的真實本性則在完完全全地運作著，就好像我在黑暗之中尋覓、覺察我的枕頭在哪裡。
. 如果我要研究某事，最好不預知答案是什麼。因為我對別人告訴我的答案不滿足，而且我也不能倚束別人所設定的任何架構。
  . 重點不在於我研究什麼，而在於明見事物的本然實相，並且接受。
  . 當我以局限的觀點來從事某事，或抱著某種確定的目標，我所得到的將是某些特定的、實體的事物。這會掩蓋我的內在本性。
. 有些人只有在喜歡某些事物時，會去研究；如果不喜歡，就忽略它。這是自私的方式，同時也限制住我研習的潛力。
  . 如果只去發掘那些好的事情，我會錯過一些事物，而我會一直限制住自己的心智機能。當我居住在一個有限的世界，我無法接受事物的本然面目。
. 當我努力嘗試要多理解一些事情，沒有任何的規範或成見，這是無我的真義。我也許說某事是一條「規定」，但是「規定」本身已經是一個自私的觀點。事實上沒有規則可遵照，所以當我說「這是教條規章」，便是在硬生生地強逼某事，施行於別人身上。
. 不因某一規章或理解而失去我自己，我繼續不斷地一刻接一刻地尋找自己。這是我唯一應做的事。
. 如果我的修行缺乏某種溫暖、強大的滿足感，那不是真的修行。
  . 如果我對自己的呼吸很親切慈悲，一個呼吸接著另一個，我會在坐禪中生起一種清新、溫暖的感受。當我對身體和出入息有一種溫暖的感覺時，便能夠關照我的修行，我將全然地心滿意足。
. 每當我用溫暖的心來從事事情，那便是實際的修行。這也就是如何關照事物，以及與人交流溝通的方式。
  . 不要忘卻佛陀真正的因慈，他關照顧念萬事萬物。如果我失落了這一要點，不管從事什麼，將無甚意義。
. 我所著重的是暖熱的心，溫暖的坐禪。
  . 事實上，假如我偶爾違背了戒律，我知道我有哪些問題，而我的老師不會對我摝評挑剔，他或許可以更確切地幫助我。
. 請好好照顧我的修行，對自己要非常慈悲。