檳榔嶼

. 在研習某事之前，讓自心清淨是必須的。就像是在白紙上繪圖，如果我不用乾淨的白紙，我不能畫自己想畫的。所以，很有必要回到我本來的狀態 -- 我無所見、我無想之處，然後我將明瞭我在做什麼。
  . 我修坐禪越勤，對每天的生活就會越感興趣，我會發現哪些事物是必要的，而哪些不是；什麼地方應該矯正，以及什麼地方應該加強。因此，經由修行，我將知道如何組織自己的生活，這是說，去準確地觀察我的情況，清淨我的心，從我的本然起始點開始。
. 當我明白原來我早已擁有每一件事物，將不會再執著於任何事物。事實上我擁有一切；即使不登陸月球，我已擁有它。如果我嘗試登月，那表示我不認為月亮是屬於我的。
. 如佛陀所示，我與萬事萬物同為一體。在我的心中，一切事物皆存在。如果我能以這種方式理解事物，去研究某件事物時，是去欣賞某件事物；去欣賞某件事物，是不去執著於該物。當我不執著於事物，所有事物都是我的。我的修行是為了去了解這種「大心」
  . 超越每一個存在，包括我自己的存在，讓我自身如其作用而作用。這是修習坐禪。當我修禪時，實際上清除了自己各式各樣的執著。
. 心理上也有容量的極限，但我總以為它是無限度的。我會有無限的痛苦，因為我有擁有無限的欲望；佛陀說，那種欲望，製造出我的各種痛苦。以無止境的欲望，我積累了一個又一個的問題，因此我生出無底的恐懼。
. 不論我到何處，哪一座寺院，總會發現到一個特別的行者在做清潔廁所的工作。不僅是因其骯髒之故，我們清潔它，直到有朝一日我們能夠這麼做而沒有任何乾淨或骯髒的念頭。若能如此，那便是真實的禪修。
. 如果缺乏與其他文化背景裡養成的人做溝通交流，要從另一個角度來理解事情是不可能做到的。僅僅從自我中心的、個人的或國家的觀點來理解事物，是我的弱點，當我這麼做，便無法真正發展文化。文化、文明進展到一個地步，使它健康的唯一方式，便是參與不同人群的文化活動，然後我將更為了解自己。
. 當我更了解自己、更了解別人，我能夠做我自己。
. 佛陀以摧毀我的一般常識，來試著解脫我。通常我對於土地的空毫無興趣，傾向對那些從園子裡長出來的東西感興趣，而非那空無裸露的土壤。但如果我要有良好的收成，最重要的是使土壤肥沃，好好地培養土壤。
. 對佛陀而言，一切事物都是神聖莊嚴的。
. 佛陀不認為自己是個特別的人，他努力嘗式做一個最平常普通的人。
. 禪，實際上是我生活的方式。
. 作為禪門弟子，我的生活從坐禪開始，我回歸到「零」，以「零」為起點。一天的活動皆從「零」生起。
. 我的修行是去接受事事物物，如同我接受在打坐時所生起的各種意象。最重要的，是持有一顆「大心」，以接受萬物。
. 當我修行的時候，我明白自己的心就像個螢幕，如果它是一個彩色寬螢幕，多采多姿，吸引許多人事，它將不能達到其作用目的。所以，有一個不帶色彩的螢幕 -- 一個純淨的、簡單的白色螢幕 -- 是最重要的一點。但多半人們對純淨的白色螢幕不感興味。
  . 對螢幕，我沒特別的感覺，它只是一個白色的布幕，所以，我毫不畏懼生命。我享受使我害怕的事物，還享受那些讓我憤怒或讓我哭泣的事，而我也享受哭泣和憤怒的本身。
. 那白色螢幕並非是我可以獲得的；它是我早已擁有的。我不覺得自己擁有它的原因，是因為我的心太忙碌了。偶爾，我應該停止所有的活動，使我的螢幕成為白色，那便是坐禪，那是我每天生活的基礎，以及我的禪修。缺乏這種基礎，我的修行不會發生作用。
. 當我修習坐禪，並不是我的「大心」在實際掌握控制著「小心」；而僅是當「小心」變得安穩平靜之時，「大心」才開始它真正的活動。
. 專心是修行的一個元素，然而，心的平靜也是必須的，所以不要去強化五官的活動，讓它們如其本然。這是如何做我的真心解脫之道，我會有一顆柔軟的心；不會有太多的成見。如果擁有一顆慷慨的心，大心，我所說的話語，將會對別人有所助益。
. 直到某事發生之前，操心太多，並不是我的做法。如此，我能有全然的心的平靜。因為當我擁麼，我擔憂要失去它；但如果我一無所有，就沒擔心的必要了。
. 在坐禪時，我專注於有真實修行的經驗。忘卻任何要得到什麼的念頭，我只是在此打坐。
. 當我打坐時，我獨立於各個眾生，也與一切眾生互相關連。如果當我在一己的修行中生出完全的沉靜，我可以涵容萬事萬物，我，不僅僅只是我，我是整個世界或整個宇宙，而且我是一尊佛。我也是一個平凡人類。
. 當我經驗開悟時，我會更加無拘無束地理解、領會事物。
. 「佛」的真義與「平常心」無所不同；平常心與神聖莊嚴亦沒有區別。這是對「自我」的完全理解。當我以這種理解來修禪，那是真正的坐禪。我不會被任何事物打擾。不管我聽到什麼，看到什麼，都沒有問題。
. 我的行動是宇宙性的，也是個人化的，所以沒有必要去解釋我在做什麼。我也許想去說明，但如果我做不到的話，也不必感到不安，因為它是難以理解的。事實上，我在這裡，就在此處。在我試圖解釋之後，我已經不再是真正的我，我只是一個形象。但通常我會執著於那個形象，而不是實相。
  . 人類執著於不真實的事物，忘卻真實的事物。
. 當我能夠不帶任何形象或聲音，以一顆開放的心來打坐，那便是真的修行。如果我能這麼做到時，即從一切事物中解脫。我依然可以享受生命，我的生命是瞬時剎那的，並且，在同時間，每一剎那包含它自己的過去和未來。