檳榔嶼

. 只要我的修行是指向某個特殊對象，這樣的修行有時就是不管用。
  . 要讓修行不帶任何目的 : 專注於我當下的活動。
  . 不崇拜某種對象，而只是專注於每一個當下的活動上。叩頭時叩頭，打坐時打坐，吃飯時吃飯，不作它想。
. 不管在任何環境下，我都不能夠忽視佛，因為我自己就是佛，只有這個佛能完全幫助我。
. 研究佛法的目的不是為了研究佛法，而是為了研究自己。
  . 我只是做我該做的事，這就是佛法。
  . 談論自己的目的，實際上是為了忘掉我自己。
. 道元禪師 : 「研究佛法是為了研究自己，研究自己是為了忘掉自己。」
. 不管我做什麼，都可以是坐禪。當我是我時，不管我做什麼，都是坐禪。
. 靜坐在煩惱中，煩惱就是我，我就是煩惱。
  . 大多數的人都活在幻相之中，被煩惱捲住，並企圖想要解決煩惱。
. 我應該吃眼前的食物，有時候我並沒有真正在「吃」。我的嘴巴在吃東西沒錯，心思卻飄到別處去了。
  . 當我成為我，我就會以事物的本然面貌看待它們。
. 別拿蒐集的知識在別人面前炫耀。我不該對任何特別的東西感興趣，如果我想充分欣賞某個事物，就得先忘卻自我。
  . 只要是活在空性之中，那互相理解就總是可能的。
. 了解空性的人卻總是能以事物的本然面貌接受它們，他們能欣賞一切。
. 不要刻意迎合別人，最重要的是如實表達我自己，這樣我才會快樂，別人也才會快樂。
  . 「終極的事實」，指的並非永恆不變的事實，而是每個當下的事實。可稱之為「存在」或是「實相」。
. 禪道極重視坦率。我應該忠於自己的感受，忠於自己的心，表達自己的想法時，應該毫無保留，這樣可以讓人更容易了解我。
. 聽別人說話時，就只是聆聽對方說話和觀察他說話的方式，把價值判斷擺在一邊。我應該只是聆聽和接納，這才是我與人溝通的正確方式。
  . 但是通常，我聽別人說話時，都只是聽見自己的回聲，我聽到的是自己的意見。如果別人意見與我相合，我就接受，反之我就拒絕，甚至沒聽進耳朵裡。
  . 另一種危險是拘泥於言詞的表面意義。
. 我有習慣的表達方式，難以按照環境的不同而有所調整。
. 禪只是要我在最確切的意義下過活，在每一個當下為此努力。我應該忠於自己，特別是忠於自己的感覺。把感覺表達出來，但不必加上評論。無須在生氣時說我不生氣，我只要說 : 「我在生氣。」
. 禪不是拿來講的，禪是拿來修行的。最好的方式是只管修行，什麼都不說。
  . 佛法幾乎是不可言說的，所以上策就是什麼都別說，只管打坐。
  . 說話是修行的一種，聆聽也是修行的一種。
. 道元禪師 : 「如果我對某人說什麼而他不贊同，不要嘗試從知性上說服他。不要跟他爭辯，只要聽他的反對意見，讓他自己發現自己錯在哪裡。」
  . 不要把觀念強加給別人，而是與對方一起思考。
  . 當我在提出什麼意見時，常常會想要說服對方，或強迫對方接受。
. 當我不明白自己與河流、宇空為一體，就會產生恐懼。生與死只是同一件事。
. 「萬法源於空。」獲得這種了悟，就會看出人生的美。
  . 當我傾注全副身心去打坐，坐到身心合一、與萬物合一的境界，就可以輕易達到這種了悟。如果一來，我就不會再執著於對生命錯誤的、舊的解釋，日常生活會煥然一新。