檳榔嶼

高德斯坦 : https://en.wikipedia.org/wiki/Baruch_Goldstein
- 他的碑文上寫著，高德斯坦「為以色列人、律法與土地獻出生命。」崇拜高德斯坦的行為，仍在激進的猶太殖民者之間持續進行。

身分與認同
- 身分 (Identity) 並不是一出生就有的；這是一種文化的產物；是文化差異以及心理的、社會的、語言的特質造就的人格化作用。為了要被了解，一個人一定要在這場遊戲中扮演某個角色，而這個角色在私底下被看成一種歸屬的記號。
  - 身分會不斷尋找自己的根源，而聲明的地點經常被誤以為就是自然的起源 : 因為很原始，所以無庸置疑，一定是真的。社區，一個溝通的地方，也是一個交換約定成俗的意義符號的地域，被誤認為成是歸屬的自然場域。
  - 身分 (在不知不覺中) 會限制理解與互動的可能性。這種限制有它應有的作用，但如果把它誤以為是一種真實性與原始歸屬的條件，會很危險，因為它就是互相攻擊、種族暴力與法西斯主義之所以會發生的條件。
  - 身分是知覺與概念的發明物。
  - 我們被引導著相信我們已經知道的事，由於相信歸屬，我們就能擁有一張地圖。有時候這也是有用的，但如果把我們的文化地圖誤以為是內在的歸屬領域，就非常危險了。沒有地圖，人會迷失，但迷失是理解過程的開始，也是建立任何地圖的前提。
- 風格是一種特性以及對這種特性的意識，風格從來沒有基本特徵，也不會牽涉到禁止或處罰。
- 全球化以及文化與經濟加速交流，已經提升對彈性適應概念與語言地圖的需求。但非常矛盾的是，全球化帶來的去疆域化，同時也大幅強化了對認同庇護的需求，也就是確認歸屬的需求。這就是一種認同陷阱，造成全世界越來越多的認同攻擊事件 : 本國、宗教、家族概念再次興盛，但卻成為安心與自我認定的攻擊形式。
  - 在競爭環境下，這些過程很容易刺激認同歸屬的需求，並造成認同攻擊行動。
- 資本主義的歷史一直在產生去疆域化的作用。一開始，資本主義先破壞個人與農地和家庭的關係；接著它毀掉國家的邊界，形成一個交易與溝通的全球空間。現在，它正在傷害金錢與生產的真正關係，開始非物質的符號化形式。結果，資本主義最後又催生一種再疆域化需求，並以民族認同、種族認同、性認同…諸如此類的形式，持續不斷回到過去的歷史。
- 現代歷史是一個遺忘的過程，人們會忘記曾經引起極度病苦的事，但又被迫拼命守住某個記憶。但褪色的記憶、消逝的過去，人們必須發明一組新的記憶。
  - 記憶不一定正確，記憶是身分認同的一部分；但身分認同並不是建立在記憶上，而是身分認同創造出記憶。
  - 米蘭昆德拉 : 「人們總是大聲吶喊想要建立更好的未來。這是不對的。未來是一個無法令人感動的真空狀態，沒有人會感興趣。而過去則充滿生活的記憶，會讓我們困擾，會挑撥我們，令我們感到羞辱，並引誘我們去摧毀或重新粉飾這些記憶。大家想要主宰未來，唯一的理由就是想改變過去。他們為了進入這座實驗室而奮鬥，在這裡、照片可以修正，傳記與歷史紀錄也可以重寫。」

認同的陷阱
- 當必須隱藏一個人的本質，也強化了懷舊、怨恨的情緒，最後則形成具攻擊性的歸屬感。掩飾身分與認同主義的痛苦循環經驗，並不專屬於現代早期的猶太人，事實上，在整個現代時期中，也常發生在很多其他族群身上。它是現代時期日益嚴重的問題 : 去疆域化逐漸形成，人們被迫制訂策略，以掩飾想像中的原始身分，目的是為新的再疆域化攻擊形式創造空間。
  - 最矛盾的是，曾遭禁止的事，因為曾經失去過，卻逐漸被認為是「真實的」認同，結果，確實頒布被禁止的事，就變成重新描述與重新解釋原始認同，並建立集體記憶最安全的方法。這就是認同陷阱的本質 : 只能凝視其他人的行為，作為自我認同的來源。
  - 可惜的是，人們的記憶大致上就建立在這種陷阱，進退兩難。包括非裔美國人、亞美尼亞人、西藏人與坦米爾人，這些族群一直否定他們與傳統的現有關係，且只想從迫害者眼中找到傳統。
- 自從勞動階級被勞動市場的不穩定與全球化打敗之後，民族意識又回來了，如同以前一樣愚昧血腥，還帶著來自根源的詛咒，也就是對歸屬的執著。
- 象徵法律與社會結構基礎的普遍理性，正在逐漸消失，認同文化與歸屬感再度出現。當歸屬被誤以為是法律的基礎、當工人的國際主義被打敗，現代的普世思想會死去，人文主義也只好隨之消失。最後只有某些全球性的愚蠢特徵會被留下來 : 犯罪與自殺。

終極的自殺行為
- 美國武裝塔利班以對付蘇聯的主事者布熱津斯基 (Zbigniew Brzezinski)，當他回頭為自己的決定合理化時，問了幾個自我辯護的問題 : 「對世界歷史來說，什麼才是最重要的？塔利班還是蘇聯解體？一群激動的穆斯林，還是解放中歐與結束冷戰？」
  - 冷戰結束，我們進入的是一個混亂的時代，充滿有系統的認同攻擊行動與自殺傾向的瘋狂行徑。自殺並不屬於蘇維埃的意識形態，倒是經常出現在伊斯蘭基本教義派的意識形態中。
  - 阿拉伯文化與政治行動中，根本的動機就是不快樂。阿拉伯的政治攻擊性，是來自於殖民政策產生的受害主義與隨之而來的受害文化。
  - 絕望不是政治學的研究領域，但是如果我們不了解，攻擊是大眾絕望最有力的證據，就無法了解伊斯蘭運動，尤其是極端主義者的行動。
  - 本源教派以及美國在無限反恐戰爭弄巧成拙的策略中，一直強加於阿拉伯人民身上的恥辱，最終促成激進伊斯蘭主義的自殺策略。