檳榔嶼

要能夠達成愛，主要的條件是克服自我陶醉(自戀)。
  - 自戀，是只把存在於自己之內的東西認為是真實的，而認為外在世界的一切沒有真實性，只從它們對自己有利或有害來看待它們。

自戀的反面是客觀
  - 客觀是一種能力，以人和物本來的樣子來看他們，並能夠把這個客觀的圖像跟自己的願望和恐懼所形成的圖像分開。
  - 一切形式的精神病都表現著極端地沒有客觀能力。對他們而言，唯一真實存在的東西，是他身心之內的東西，是他恐懼和渴望的東西。
  - 神智失常和作夢的人，完全無法用客觀的方式看待外在世界。

我們每個人或多或少都是神智失常的，或多或少是昏昏欲睡的。我們每個人對世界都有不客觀的看法，都有被我們自戀的人格方向所扭曲的看法。
  - 比較不嚴重的，或比較不明顯的，是人與人的關係中常見的一些扭曲。
    - 有多少父母親，他們看待孩子的反應，只是看他是否服從，是不是給他們樂趣，是不是滿足他們的虛榮心等。
      - 從沒有想到孩子自己怎麼想，怎麼感覺，甚至從來沒有興趣在這方面去努力。
    - 有多少丈夫認為他們的妻子專權獨霸，因為他們自己對母親的依賴使他們把任何要求都解釋成為對他們自由的約束？
  - 敵人的善良被我們當作是特殊的邪惡標記，是想用來欺騙；而自己的壞行為則是必要的，是有道理的，因為它們的目的崇高。

客觀是例外，而或輕或重的自戀式的扭曲則是常態。

掌控客觀思考的功能是理性，在理性之後，做為其根基的情感態度是謙卑之情。
  - 當一個人具有了謙卑之情，才能夠客觀。

愛依相對性的自戀的克服而定，它需要謙卑之情，客觀和理性的發展。
  - 如果我對陌生人不能客觀，則我對我的家人就不能真與客觀，反之亦然。
  - 如果我想學習愛的藝術，我必須努力在每個情況之下保持客觀，並且在我不客觀的時候能夠敏感的察覺到。

一個人本身及他的行為，可以因我的自戀而被扭曲，真正的他又是另一個樣子。這個本質與我因對他的興趣、需要和恐懼所呈現的形象是不同的。
  - 能獲得客觀和理性的能力，已經是在愛的藝術上走了一半了。我們必須對所接觸的每個人都客觀和應用理性。如果有人想把他的客觀保留給他的愛人，以為對其他的人都可以免除客觀，必定失敗。

愛的能力是依脫離自戀的能力而定，依脫離對母親和宗教的依戀能力而定，這個脫離、誕生和覺醒程序，信心是必須的。
  - 合理的信心是信念中的堅實確定的性質，充斥整個人格的一種特徵，不只是對某件特定事物的信念。
    - 根據自己的經驗，是對於自己的思考力、判斷力和觀察的信任。
    - 以獨立的判斷為依據，而這個判斷是以自己建設性的觀察及思考為基礎，而不是以大部分人的意見為意見。
  - 不合理的信念只因某某權威或大眾說某件事物是真的，就把它當作真的。

在人類的關係中，任何有意義的友誼，有意義的愛，都不能缺乏信心。
  - 對某個人「有信心」，即我確信他的基本能度，人格核心，他的愛是可靠的，是不改變的。基本動機是不變的。
  - 同樣地，我們對自己有信心。我們察覺到自己有一個自我存在，我們人格有一個核心， 無論環境如何變遷跟自己的意見和情感如何變遷，它都堅持存在，貫徹我整個的生命。
    - 我之所以為我，就是建立在這個核心上。除非我對自己的自我堅持不變，具有信心，否則我就要依賴他人的褒貶，以他人的讚揚做為我自我認同感的基礎。
    - 只有對自己有信心的人，才能對他人守信，只有這樣的人才能確定將來的他和今天的他是相同的。
    - 尼采 : "人可以由他作諾言的能力來定義。"

對一個人有信心的另一個含義是我們對他的潛能有信心。
  - 教育是幫助孩子實現他的潛能。
  - 教育的反面是操縱，認為只有成人把正當的東西填入孩子的心中，把不正當的東西壓抑下去，孩子才會變好。

不合理的信念是對權力的屈服，因為覺得這個權力有逼人的強度和全知全能的力量，因而人們放棄了自己的能力和權力。合理的信念則相反。
  - 合理的信心之基礎是建設性的人格。
  - 對權力的信賴都是不合理性的 :
    1. 未擁有權力的人對權力的屈服
    2. 擁有權力的人想要繼續擁有權力
 

具有信心，需要勇氣，需要有敢於冒險的能力，需要有接受痛苦甚至失望的心理準備。
  - 任何人，如果堅持生活的第一要務是安全穩定，則不能具有信心。把自己關在自衛體系中，以佔有及與人保持距離做為安全措施，則他就是把自己弄成一個囚犯。
  - 愛與被愛都需要勇氣。

每一分鐘都可以實踐信心跟勇氣。堅持自己的判斷，即使大眾的意見或某些未見的事實反對；堅持自己的見解，即使這個見解和一般人不同；把生活中的種種困難、挫折當作挑戰，為了使自己更堅強而存在，而不把這些事情當作不該發生的懲罰，這些都需要信心與勇氣。
  - 當我們在意識中以為我們所害怕的是不被愛的時候，我們真正害怕的卻是去愛。
  - 愛是把自己毫無保留，完全地給予出去，在這種給予中，希望我們的愛能夠在所愛的人心中產生愛。愛是信心的行為，信心小的人愛也小。

活動，是愛的藝術實踐不可分的。
  - 愛是一種活動 : 如果我愛，我就不斷的、主動的關心我所愛的人，但還不止於此。
  - 現在有許多人醒著的時候是半睡的，睡著的時候是半醒的。
  - 充分的清醒，這是不厭煩、不倦怠的條件，這就是愛的主要條件。
    - 清醒時，思想活潑、感情活潑、眼睛耳朵活潑，避免內在的懶惰，這都是不可或缺的條件。
    - 有些人認為可以把生活區分為愛的領域中採取建設性的態度，其他則否，這是錯誤的幻想。
  - 愛的能力需要以強烈的、清醒的、充沛著活力的內心為其發源地，而這樣的內心狀態只有在其他許多領域中以建設性、活動的人格方向去生活才能獲得。

愛的藝術與社會是密不可分的，如果愛是一種人格特徵，它必然存在於家人、朋友、工作、職業等等所接觸的每個人身上。
  - 然而在資本社會中，一切都以公平原則發展，連愛都是公平交易。
  - 要實踐愛，必須把公平與愛的不同認識清楚。
  - 資本主義賴為基礎的原則，跟愛的原則是不能並存的。

在以產品為中心，貪圖消耗的社會中，只有那些不一致化的人才能抵抗社會給它的壓力與影響力。因此，那些真心關切愛的問題，把它認為是人類生存唯一合理答案的人，必然的結論是 : 如果愛要變成社會性的，則我們社會結構的徹底改變是必然的。

談論愛不是在「說教」，因為愛是每一個人的本性中真實的與最終最後的需要。