檳榔嶼

. 關於色情作品的爭論，如色情作品是父權主義的工具，還是對性壓迫的一種反抗、將女性次等化的技術，還是自由言論的實踐等，在美國的女性解放運動中占據了很大的位置。
. 卡洛爾．凡斯 (Carole Vance), <關於性政治> (Towards a Politics of Sexuality) : "性知識的領域既充滿限制、壓迫與危險，同時富含探索、愉悅與決策權。"

色情作品是理論、強暴則是實踐
. 反性 (anti-sex) 的觀點則認為，我們都知道性是一種父權結構，也是一種性別不平等的性慾表現，在男人與女人之間的關係尚未變革之前，性之中不會有真正的解放。
. 擁性 (pro-sex) 的觀點來看，女人若想獲得自由，社會必須保障女人的選擇權利，她們要在何時用什麼方式 (在另一方的同意下) ，和她們屬意的人性交，並且不會被汙名化或羞辱。
. 許多支持女性主義的女人發現，自己身處於這兩種極端的中間。例如 : 她們想要大力反對在她們眼中，視為由色情作品推動、廣為流傳的強暴文化，同時又要把強暴和想要的性區分開來。
. 色情作品並不只是對於女人和性的厭女描述，而是一種精確的宣傳。
. 色情作品是由父權主義掌控的意識形態絞刑架，把男人對女人的暴力情慾、興奮與合理他，並加強男人壓抑女人地位的力量。
. 麥金儂 : "這些作品傳達的訊息......是「搞到她」，目標是所有女人，而創作這些作品的作惡者，每年卻能因此獲得數百美元，甚至更高的利潤。這則訊息直接傳遞到陰莖上，傳遞途徑是勃起，最後則在真實世界執行在女人身上。除了色情作品，還有其他事物也會傳遞相同訊息。色情作品的獨特之處，在於它本身就能實踐這則訊息。"
  . 色情作品是一種製造與複製特定意識形態的機制，這種意識形態會情慾化女性的不平等地位，進而使這種次等化成真。
. 派翠夏．希爾．柯林斯 (Patricia Hill Collins) ，在她的經典著作 <<黑人女性主義者思維>> (Black Feminist Thought)中寫道 : "在色情作品中，白人女性受害者的前身幾乎都是混血的女性奴隸，她們被特別「育種」成非常神似白人女性的樣子，使人幾乎無法區分。這些女人的形象和社會，和強加在白人女性身上的形象很類似，她們美麗、缺乏性慾又純潔，但私底下其實是個熱愛性交的婊子，是『奴隸情婦』，隨時準備好要為主人提供愉悅體驗。」
  . 主流色情作品正是從這種種族歧視與性別化的實踐中，找到了女性的公認身分 -- 矜持的蕩婦。
. 這些作品中，對待所有女性身體的方式都來自一種原始模版，而這個模版正是螢幕之外的人，在種族主義與父權主義的凝視之下，物化有色人種女性的行為。

小孩當待問成人片女星 : 「我能幹妳嗎？」
. 色情作品是否迫使女性沉默，使女性更難反抗她們，使男性更難聽見她們的抗議？色情作品是否必須對物化並邊緣化女性，以及女性遭受的性暴力負責？
  . 男學生們開始抱怨，性對象總是期待他們在性交前，做完一套特定的行為。
  . 女學生們則討論起，色情作品如何忽略了女性的愉悅，她們想知道這和她們自己的生活中缺乏愉悅是否有關。
. 對於異性戀的男孩與女孩來說，他們已經對性行為中的肢體移動、姿勢、自己與別人該發出的聲音，有了既定期待，而且他們也認為人們應該在性行為中，表現出特定的反應與渴望，並維持固定的權力分配。
. 他們面對性的心態來自於色情作品。反色情作品女性主義者的警告，一直被推遲到現在，才在他們的身上實現；對我的學生來說，色情作品說性是什麼，性就是什麼。
. 麥金儂，<<言語不只是言語>> (Only Words) : "消費者遲早將會渴望在三度空間實踐色情作品中的行為......變成色情作品的消費者後，老師可能會無法認知到，女學生未來的地位將和自己相等......醫師可能會猥褻全身麻醉的女人，並樂於欣賞與迫使女性在生產時承受痛苦......有些消費者會在廁所的牆上留言，當然，也會有人寫下公正的意見......或許進入了陪審團，有些人成為美國參議院司法委員會的一員。

有些人要在警方接獲家暴通知時提供協助......有些人製作主流電影......有些人性騷擾員工與顧客、猥褻女兒、毆打妻子、利用性工作者......有些人在兄弟會和高速公路休息站輪暴女人......有些人變成連結強暴犯與性交殺人犯；使用與製造色情作品和這些行為，絕對脫不了關係。"
  . 色情作品是男性性侵別人的虛擬訓練營。
. 我們要在哪裡劃下暴力和非暴力色情作品的界線？如果他打她，算暴力嗎？如果他稱她為賤人呢？如果他在她臉上射精？如果他告訴她，她喜歡這麼做，她想要這麼做？如果她的「不」，最終變成了「好」呢？
  . 研究發現，經常看色情作品的男性，不太可能支持女性的平權行動，也不太會同情被強暴者。他們也更有可能被指控表現出強暴的意圖，也更有可能會性侵別人。
. 現在，Lisa Ann，甚至會遇到十二、三、四歲的小孩，走過來問她 : 「我能幹妳嗎？」她說 : 「我會直接告訴他們，聽著，你在那些網站上看到的東西，很可能永遠也不會發生在你身上，所以不要要求任何女孩做那些事，也不要認為那是真正的性行為。」
. 等到再過一、兩個世代之後，世上每一個人都會在這樣的色情作品環境中長大，到時候，這個世界會變成什麼樣子？

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現代年輕人的性教育，都來自色情網站
. 對年輕男性來說，色情作品就是性的標準規範，而他會用這套規範來衡量女友的行為，並找到自己想要的事物。
. 色情作品不是教育系統，卻常被當成教育系統使用。根據訪談十四~十八歲的男學生，對於色情作品的一些看法 :
  . 可以學會性交的方法和新的姿勢
  . 可以觀察性交的方式......會對於自己要怎麼做，有個大概的概念
  . 看這些作品是為了......娛樂，但也會在看的過程中了解不同東西，一些原本不知道的東西。可以了解更多、學到更多。
  . 大家看色情作品的主要目的，是獲得資訊，像是要做什麼、該怎麼做。
. 對男孩來說，色情作品設下了「良好」性行為的標準、建立了「性行為就該是那樣」的假設，並形塑了他們對女孩的意見和想像。
. 想要求色情作品與其製造者，為消費者的所作所為負責的話，光是指出色情電影中男人如何物化與貶低女性，遠遠不夠。
. 色情作品並不只是剛好使女性變得比男性低等而已，色情作品本身就是在將女性次等化。色情作品這種言行，就是在授權人們將女性次等化，並賦予女性較低的社會地位。

男性經驗豐富就是老練，女性不是處女就是蕩婦
. 我們要如何理解「年輕女性中的女性主義意識逐漸崛起」與「年輕女性的性環境變得更糟」之間的關聯性？對她們來說，性環境出現了更嚴重的物化、更強烈的身體期待、更少的愉悅和更少的性選項。
  . 對許多年輕女性來說，女性主義意識其實是一種錯誤的自覺模式，而藉著這種模式占盡便宜的，正是這些年輕女性以為自己正在對抗的性次等化系統。性賦權與性自主的論述，是不是掩蓋了更黑暗、更不平等的東西？
. 色情作品使男孩對女孩懷抱著不切實際的期待 : 換句話說，他們不會詢問妳想要什麼。他們只要一知道妳不是處女，就當作妳什麼都同意了。
. 現今年輕女性的生活有性卻沒有約會，女孩負責給予，而男孩負責接受，有關賦權與身體自信的論述，遮掩了更深層的失望與羞愧。

把反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請
. 麥金儂, <<言語不只是言語>> :
  1. 正是色情作品對女性地位爭論的詆毀，使女人無法平等參與這場爭論。色情作品扼殺了女人的聲音，奪走她們為自己的性經驗作證的能力。
    . 色情作品教導男人在女人說「不」的時候聽見「好」、在女人說受到騷擾或強暴時不去相信、把反抗視為欲擒故縱、把扭捏的態度視為邀請。色情作品製作者在執行言論自由權的同時，削弱了女人的言論自由權。
  2. 色情作品不只表達「女人是次等的」的觀點，因為色情作品不只是語言。色情作品訓練我們把注意力放在作品與其世俗影響上，使我們將作品視為加深次等化的行為，而次等化的功用，就是強化「所有女人的地位都比男人還要低階」的概念。
    . 為什麼男人在創造色情作品，並藉此命令男人攻擊女人時，他們的言論自由會受到侵犯？因為法律是男人的體制，不僅由男人創造，目的也是服務男人。
. 把女性主義分成反色情作品與支持色情作品的派別，其實非常誤導大眾。
  . 支持色情作品的女性主義者，動機多半不是因為喜歡色情作品，而是覺得禁止是個糟糕的主意。
. 在這種色情作品中，火辣的金髮女孩要為男性口交、被用力操幹、說自己喜歡被這麼對待，最後以射在她們臉上作結。這種色情作品傳達的訊息是，女人等著被男性插入，而且她們喜歡被這麼對待。

推廣性教育，而非抵抗色情作品
. 當政府正式將性交易犯罪化後，受到最多傷害的，將是那些已經位處社會邊緣的女人。
. 色情作品之所以夠格教導他們關於性的真相，不是因為在國家在立法上失敗了，而是國家沒有盡到教育的基本責任。
. 正式性教育和色情作品不同，前者是真正的言論，而不是法律允許的虛構作品。
. 色情作品的用途，不是傳遞資訊、說服或辯論，而是訓練。色情作品能在你的心裡刻出深深的溝渠，在性興奮和選擇性的刺激之間，形成強大的連結，僅輕輕掠過我們心中會停下來深思的區塊。
  . 色情作品透過重複觀看來強化那些連結，而那些連結，又會增強並複製父權主義賦予性別差異的社會意義。
. 電影唯一需要的，就是我們全心全意的投入注意力，而我們在給予注意力時，其實同時是自願、又是被強迫的。看色情影片的時候，所有想像力都會停止運作、退到角落，任由真實的幻影占領我們的心思。
  . 觀眾的任何一種性興奮體驗、用影片來手淫的方式，都只是剛好與色情世界中的事件同時發生而已。色情影片帶來的愉悅，其他影片也可以提供，那其實就是一種觀看與傾聽帶來的愉悅。
  . 問題在於，現實中根本沒有色情世界的存在，也沒有通往那裡的窗口，而我們因為色情作品而產生的愉悅感更沒有剛好可言。
  . 色情作品之所以能使觀眾興奮，是因為這是精心設計出的結構。就算影片中的性行為是真的，演員的愉悅有時也不是假裝，我們仍無法改變色情影片的本質，它們是被精心設計出來的東西。

性的物化，也可能對女性有益
. 主流色情電影提供的愉悅，來自觀看女性身體，觀看女性的嘴巴、陰道與肛門，一個個等著被插入；但是，除此之外，色情作品也提供了自我認同的愉悅。
  . 一個非常特的性行為模版，而在這種模版中，大致上女性都很渴望男性能確立他們的性權力，接著再把其中對於身分認同的特定焦點傳達給觀眾。
. 在拍攝到男性身體時，這具身體總是主動的，等同影片中各種動作的代理人。影片唯一會花時間真正拍攝的男性身體，只有勃起的陰莖，而這根陰莖代表的就是觀眾的陰莖。
  . 當然，這位男演員的陰莖一定會比觀眾的還要更大、更硬，而且影片會使觀眾在觀影的過程中忘記這一點。「男影星的絕佳魅力......不是那些受到凝視的性慾特徵，而是更完美、更完整、更強大的理想自我。」
  . 精液，往往會射在女性身上。如果觀眾能抓到正確的時間點，那麼，這些射在女人臉上和胸前的精液，就等於是自己的精液。
. 我們可以假設女性觀眾靠著色情作品自慰，但她們會把自己當成影片中的誰？最顯而易見的答案是，觀看主流色情作品的女人，把自己看成螢幕上的女人，而這些女人的性愉悅，來自男性展現的渴望，也來自男性透過身體與心靈上的主導 (命令、要求、推壓、大力插入) 而帶來的滿足感。
. 反色情作品的女性主義者，太過相信自己的假設了，她們以為螢幕上的性別支配與種族支配影像，只會加劇實際生活中的性別支配與種族支配。
. 為什麼女性觀眾必須轉變成男人，才能運用權力？

妳的性偏好，一大部分是A片調教出來的
. 只要是這世上存在的事物，就一定有相關的色情作品，沒有例外。
. 席拉．塔蘭特 (Shira Tarrant) : "如果對於雙人口交這一類的事物感興趣，並在瀏覽器上搜尋這個詞彙的話，找到的會是兩名女人為一名男人口交......不太可能會找到兩名男人或兩個人為一名女人口交。

線上色情作品使用者，不一定會注意到使用色情作品的模式，其實有很大一部分皆由企業形塑而成。"
. 擁有力量的不是與色情作品相關的論述，而是影片本身。
. 我們不能忘記，幾乎在所有主流色情作品中，男人都能獲得真正的性高潮，女人則是假裝的。
. 儘管網路具有無限的可能性，但這些網路世代的孩子，卻發現自己只剩下一種可能性，其他全都消失了。
. 雖然影片中的性行為，似乎打開了一個充滿了性之可能性的世界，但同時，這些性行為也會切斷關於性的想像，使想像力變得虛弱、無法獨立、懶惰、受規定限制。
. 人們對性的想像，正在變成一台專門模擬的機器，無法產出屬於自己的創新想法。
. 德沃金, <<性交>> (intercourse) : "想像力並不是性幻想的同義詞，性幻想只不過是一卷已經程序化的錄影帶，不斷在罹患嗜睡症的心靈中，一遍又一遍的重複播放 (真是悲哀)；想像力則能讓你找到新的意義與形式，帶來複雜又具同理心的價值與行為。

擁有想像力的人，會在想像力的推動之下前進，走入一個充滿機會與風險、意義與選擇的獨特世界，而不是走進一個充滿了操縱符號、只會產生機械反應的荒涼垃圾場。"