檳榔嶼

Chapter 8 : 人之生物性、社會性，以及宇宙性自卑
  - 人的生物性自卑
    - 身體上的弱點是人類物種發展繁衍的重要刺激。面對生存的各種威脅，人類在肉體上的脆弱到頭來變成其能力精進的重要元素。人類在生理上具有種種不足與缺陷，然而終究以其智能發展，克服這些弱點。
    - 人類的自卑感依舊很固著。我們因為生物上的需求與限制，發揮創意運用資源，爭取到實際上的自由，但我們自己卻很少正式承認這一點。人都被失敗主義的哲學所籠罩。
    - 生物性自卑剝奪了人類對生命的認同。
  - 人的社會性自卑
    - 社會本身不是人的敵人，然而，現今的社會卻不符合人的社會需求。人們最大的渴望，是在群體中找到一個安全的位置，而這渴望已經遭受社會系統的阻撓，威脅著每個人的狀態與社會位置。
    - 社會性自卑妨礙了人以自尊與自重參與社會。
  - 人的宇宙性自卑
    - 人類周圍的社會變化以及科學所展現的新觀點之影響，遲遲未能受到人類的感知。要用與過去不同的方法來看待生命的自我，並不容易。已宣稱想要成為內在自由的人，那麼在長成的路上，需要學習的還很多。
 
Chapter 9 : 人與自然
- 生命的意義
    - 我們讓生命變得遙遠而優越，甚至於充滿敵意，忘記了我們要以自然與生命來認識自己的獨特性。
    - 不信任生命的人必然也不信任自己。沒有意識到自己內在強大力量的人，總在外部或內部的敵對勢力面前感到威脅和無助。欠缺自我信任加上膽怯，終將給生活帶來新的困難、危險和不良適應。
  - 死亡的意義
    - 死亡不是生命的相反，而是生命的先決條件。生命是成長、更新、創造、快樂、生成和增殖的過程。如果沒有死亡，這一切都不會發生。如果萬物永恆，那就不會有任何改變；於是，沒有成長，也沒有進展。
  - 有人以為我們在性衝動的擺盪中無能為力，這是一種錯覺，這樣的創覺促成了逃避的藉口。如果將性視為我們的主宰時，就放棄了自己的力量，逃避了得為自我行為所負的全部責任。

Chapter 10 : 科學革命
  - 知識雖然不是絕對與完整，但仍值得信賴。有限性不是缺陷，而是現實的面貌。
  - 因果原類是威權社會的特性，支持絕對的、機械型態的思維模式；我們可以想像，其中並沒有選擇的自由。
  - 機率是自然過程的一部分。
  - 持續性的變化必然會產生不安全嗎？絕對的價值觀是必走的方向嗎？只有黑與白的善惡圖像才是正確行為的指標嗎？安全來自於內在自身。安全的唯一基礎是了解自己的長處，以自己的能力面對應付可能發生的事情。

Chapter 11 : 人與社會
  - 我們需要了解自己受環境社會條件的影響，同時也反過來影響社會環境；我們的思想和行動不僅影響周圍的的人們，還透過周圍的人們繼續影響成千上萬的其他人。
  - 社會並非強加在個人身上，而是由許多個人所組成。我們往往忘記這一點，因為我們低估了自己的社會重要性。如同對待生命的態度一樣，我們對社抱持著相同的錯誤態度 : 我們把生命與社會視為身外之物，但實際上生命和社會都體現在我們身上，我們就是生命和社會。
  - 社會適應與服從，完全是兩回事，再也不是同一件事情。
  - 專注於生活中的日常不應該阻撓我們為時代更基本的需求而思考，那就是 : 幫助自己和他人，成為更好的人類。
  - 人類所實現的夢想，促使了許多社會演化。哲學家、宗教開創者和政治運動領導者，投身致力於界定這些目標，並規劃實踐的路徑。沒有這些夢想的實現，我們今天就不會有民主。人性的理想是社會平等。
  - 僅僅是存在於世，每個人就已經有了一個位置。無論人在哪裡，她/他都擁有一個部分。我們的歸屬感不能僅取決於別人對我們的感受，因為我們不可能希望活在人人都與自己站在同一陣線的團體中。要在社會環境中發揮作用，就必須認清自己的歸屬。每個人的不足和所有破壞行為都可追溯到一個假定 : 她/他在這個群體中沒有任何價值。
  - 當今社會普遍忽視認可人人平等的需要，我們的社會氛圍是競爭的；一個人要不是感到自卑，就是奮力保護自我認定的優越感。因此，我們都活在距離和防禦的狀態下，即使在自己家裡或社群中。社會狀態是融合或者缺乏融合，決定了每個人的幸福或痛苦。
  - 我們被迫相信平等是被創造出來的，但自那一刻起，我們就不再平等。只有那些運用機會、發展特殊才能和技術的人才能確保自己的價值；那些不善用自己機會的人跌落一旁。
  - 其實，平等的機會從來都不存在，即使我們能為每個孩子提供相同的教育設施，每個公民也有相同的就業機會，機會仍然不平等。機會平等不僅是平等的一個蹩腳替代品，實際上還否定了平等。
    - 一個社會愈是鼓吹滿布競爭精神，就愈容忍個人之間的不平等。
    - 機會平等原則被廣泛讚譽為民主理想和風格的真正表現，這是對「平等之真正民主性理解」的殘酷貶抑。機會平等的原則是競爭性和分裂性社會的產物，它把市場運作的心態延伸到生活的所有領域。機會平等這個概念似乎捍衛了平等，但實際上只是維護「可以因為競爭而導致不平等」的平等權利。是以，機會平等的教條讓人們彼此遠離，遠勝過把人聚在一起。
  - 雖然我們在法律上平等，但卻無知於該如何彼此平等對待。現在社會的動盪顯而易見，但很少有人認識到衝突的本質。
    - 大多數社會科學家都無法 - 或者應該說是他們不原意 - 接受那些會威脅自己優越的事物。
    - 許多遭受不平等對待的人，並沒有從奴隸心態中釋放出來。
    - 不平等才是人為武斷且違背人性的，人與人間的區分性本質是人為強加的，種族、性別、階級……等等。
  - 通過競爭，人類取得了很大的進展，使得許多人無法相信人如果沒有競爭還能夠竭盡全力。然而，社會競爭漸漸失去實用價值，它建立了人與人之間的對立，滲透進每一個家庭，人愈親近就愈相互競爭。
  - 事實上是，一個人如果愈不競爭，在競爭之下就站得愈好。因為這類人不會老是關心別人在做什麼，她/他只是在做自己能做的事。競爭激烈的人只有在獲勝時才能忍受競爭，但在面對失敗時卻很脆弱。瘋狂競逐自我提升不僅會被認為是個人理智與內在平衡的威脅，也會成為失敗和挫折的原因。每個人都試圖通過成就和財富在生命中找到自己的位置。一個人可能會獲得成功、權力、金錢和愛，但永遠不會因此獲得內心的安全感。無論擁有什麼，永遠都不夠。
  - 我們受奴隸心態的影響相信必須鞭策別人跟自己，相互威脅、恫嚇、洩氣打擊。事實上，如果我們不滿意自己現在的樣子，那麼就很有可能永遠都不會滿意自己。唯有能與自己和平相處，並且擁有接受不完美的勇氣，我們才能真正進取。
  - 若是沒有社會平等，政治和經濟的平等都是不可能的。
  - 三種「社會氣氛」:
    1. 專制 : 領導者告訴男孩該做什麼
    2. 民主 : 領導者幫助男孩設計和實施計畫
    3. 自由放任 : 領導者放任底下人做任何想做的事
    - 教訓
      1. 民主不應該與無政府狀態搞混
      2. 獨裁組只有當領導者在場時才能工作；其他時候，彼此之間互相爭鬥，只能在控制下功能性運作。相反地，民主組在領導者不在場時仍繼續工作，彼此相互配合，他們可以內在控制。
      3. 當領導者改變角色時
        i. 民主 -> 專制 : 不會發生什麼事。
        ii. 專制 -> 民主 : 團體會發狂，需要時間才能安定下來，成為民主團體。
  - 當團體的專制壓力停止時，就產生了無政府狀態。人們自由地做自己想做的事，沒有承擔責任的需求。我們的社會中，沒有幫助自己具有民主精神的領導者。結果孩童和成人經常濫用民主進化所提供的自由，這就是我們的困境。