檳榔嶼

第四部 - 人格的哲學
  - 當一個人得以自由時，會朝向什麼樣的生命和目標而往前奔去。

Chapter 8 : 成為一個如其所是的自我
  - 問題 : 
    - 我的生命有什麼目的？
    - 我到底該追求什麼？
    - 我的目標何在？
  - 生命的目標 - 成為一個如其所是的自我。成為真正的自己。
  - 拋開表面形象 : 表達中的恐懼是要變成自己的一個步驟，不再只是把形象當成自己，而開始逐步挨近真正的自己，也就是一直躲在面子後面，怕得要命的那個人，因為她/他認為自己很糟，見不得人。
  - 離開「應該」 : 離開一種帶有強迫性，而且是她/他「應該是」的自我影像。
    - 不曉得為什麼會有這種觀念，認為感到自己可恥，是一種很適當的感覺。不得不覺得自己很可恥，生活的世界裡，對自己感到可恥，就是最好的感覺。如果妳/你處處都被人反對，這個不准、那個不准，唯一能維持的自尊心就是對那些不准做的部分感到可恥吧。
  - 不再迎合期待 : 自己正在離開社會文化對她/他的期待。
  - 不再取悅別人 : 得以自由時，人就不會再想做這樣的人。得開始做的，只是自己真的想做的，而不是以為自己應該要做的，更不必管別人認為自己該做的是什麼。莎士比亞 : 「對妳/你自己要真實。」
  - 邁向自我導引 : 選取一些想要的目標而漸漸走過去。變得對自己負責。自行決定什麼行為、什麼活動對自己才是有意義的。
  - 邁向「過程」 : 邁向一種過程、流動、變化的狀態。邁向一種讓潛能誕生的過程，而不是朝向另外一些固著不變的目標。
  - 邁向複雜的情態 : 
    - 希望在每時每刻中都能與整個的自己合一 - 包括所有豐饒、複雜的體驗，而沒有遺漏、無所畏懼。邁向一個複雜而多變的自我。
  - 邁向開放的體驗 :
    - 人要變得能夠和自己的體驗開放、友善而親切地相處。這不容易，一個人開始察覺自己的一些新面向時，總是會先加以排斥。體驗是一種友善的資源，而不是可怕的敵人。
    - 馬斯洛 : 「自我實現者具有一種奇妙的能力，能夠一次又一次以敬畏、愉悅、驚奇乃至狂喜的心境反覆欣賞生命中基本的美好事物，每次都鮮活如初、天真如初，而這在別人看來也許根本都是枯燥乏味的東西。」
  - 邁向接納他人 : 
    - 接納自己的體驗後，會珍視並且欣賞自己以及他人體驗的本質。
    - 馬斯洛 : 「人不會埋怨水溼，也不會埋怨石頭硬…正如小孩子張開無邪且又無批判性的大眼睛，看著這個世界時，只注意到、觀察到世界的本來面貌，而根本不去和它爭辯，或命令它變成別的東西，同樣的，自我實現者也是這樣看待自己以及別人的本性。」
  - 邁向信任自己
    - 敢去感受自己的感覺，憑著從自身之內發現的價值而生活，並且敢於以自己獨特的方式把自己表達出來。
  - 自知而自我接納地向當下存有，也就是邁向內在而實在的如其所是的過程。
  - 誤解
    1. 另一種固著狀態？
      - 成為自己所是的人，是要完全進入過程之中。
    2. 變得邪惡嗎？
      - 人要是愈能允許種種感覺在他身體內流動，則各種感覺會愈能就全體感覺的和諧關係而各就其位。不單單具有一種感覺，而是有多種感覺交織在一起，如果能以如此複雜的情態而都被接納，則它們會帶著建設性和諧地運轉，不會把自己逼上無法控制的邪惡之途。成為一個人的過程是積極、有建設性、合理而可靠的。
  - 綜論 :
    - 會傾向於撤除自我掩藏，離棄別人對她/他的期待。允許自己自由地進入自己本來所是的流變過程之中。也會奔向對自己友善開放的內在體驗，學習敏感地傾聽自己。能在複雜的感覺和反應中求得和諧，而不必用刻板僵硬的方式來把自己作個清清楚楚的界定。當更能接納自己「本來的樣子」時，也更能以同樣的方式去聆聽、瞭解並因而接納別人。
    - 這條路並不容易走，更不用說它是否有個明確的終點。這是生命必須持續不斷去走的道路。

Chapter 9 : 做個功能完全發揮的人
  - 美好人生絕不是一種固著的狀態。否認它是一種德行的境界、或充分滿足的狀態、或幸福、或涅槃等等。美好人生不是一種已經調適、已經填滿、已經實現的狀態。很多人都會以為 : 一個人只要能達成其中之一，那就表示已經臻至美好人生。顯然很多人會以為「適應」「幸福」就是「美好人生」的同義詞。
  - 美好人生是個過程，而不是一個存在的境界。它是個方向，而不是個終點。
  - 特徵 :
    1. 對體驗更加的開放 : 
      - 人將會更能傾訴自己，更能體驗心裡究竟發生著什麼事情。對於恐懼、畏縮、痛苦之類的感覺更為開放。可以自由而主觀地活在實際存在的感覺之中，也能自在地意識到這些感覺。
    2. 更為實存的生活 : 
      - 人是在參與著、或觀照著有機體經驗的持續過程；而並不是在控制著它。「活在每一片刻中」就意指著 : 沒有僵固性、沒有嚴謹的組織結構強加於體驗之上。大多數人並不是這樣，我們習慣拿預先形成的結構和評斷套在體驗之上，然後削足適履地讓體驗來符合預設。
    3. 更加信賴自身的有機體 :
      - 在每一個處境中，究竟該選擇什麼行動才好？對這個問題，許多人都會問一些團體、機構、或從別人的判斷(配偶的、朋友的、家庭版專欄的等等)去乞求些指導原則或行動綱領來作答，或者根據自己過去在類似處境中的做法來依樣畫葫蘆。自己內在反應可以衍生滿意的行為，而這一點是多麼值得自己信賴。
    4. 增加功能發揮的過程 :
      - 一個心理上自由的人會自然上路，變成功能完全發揮者。更能夠和自己每一個(或全部)感覺、反應一起過生活。
  - 涵義 :
    1. 對「自由 vs 決定論」的新看法 :
      - 一個防衛性很強的人也有意志，也會在既有的行動方向中作選擇，但卻發現沒辦法以所選擇的方式表現行為。她/他的行為是受決，並不能自由地作出有效的選擇。
    2. 創造性是美好人生的一個因子 :
      - 一個涉身於「美好人生」過程中的人必定是個有創意的人。對世界敏感地開放，信任自己有能力和環境建立新關係，因此，就會是那種能製造有創意的產品，以及能過有創意生活的人。她/他未必能「適應」她/他的文化，而且幾乎一定不是個附從者。但不倫何時、生活在什麼文化中，她/他仍會建設性地過生活，而以文化作為個人需求與既定條件之間的平衡點。
    3. 人類本性之基本的可信性 :
      - 人如果得以自在地發揮功能，則其基本天性是有建設性，而且可信賴的。
      - 人類的行為具有精緻的理性，總是配合微妙而有秩序的複雜性，來邁向有機體所努力企求的目的。我們大多數人的悲劇是由於我們的防衛性使我們無法體悟到這種理性，因此才弄得我們的意識朝一個方向發展，而有機會卻朝另一個方向走去。
    4. 生活更增其豐富
      - 活在美好人生當中就包含了更廣闊、更豐碩的生活內容，而不像我們大多數人所過的生活那麼狹隘。進入美好人生的過程就是投入更敏感的體驗中，時時感受驚恐，也時時感受滿足，使體驗的內容更廣闊、更多樣、更豐富。
      - 這種美好人生的過程不是那些神智疲弱、漫不經心的人所能過的生活。因為其中包含的是伸展和成長，使自己漸漸變得和自己的潛能合一。其中包含的是存在的勇氣。