現代人的愛與他的社會性格相應。機器人不能夠愛；只能互相交換他們的「人格包裝」，並希望公平交易。人們認為最能夠表示愛的觀念，乃是「二人聯隊」。在這樣的愛情和婚姻觀念下，人們主要尋求的是一個避難所，以便逃避捨此之外無法忍受的孤獨感。人們在「愛情」所找到的只是免於孤獨的避風港。這個兩人份的自私卻被誤認是愛情和知心。
如果愛是成熟的、建設性的人格所具有的一種能力，則一個人的愛的能力就要依他所生活於其中的文化所給予一般人的影響而定。
- 各式各樣的假愛就是各式各樣的愛的瓦解。
資本主義社會一方面是建立在政治自由原則上，另一方面則是以市場為一切經濟的標準，也是各種社會關係的標準。
1. 一切有用的東西和有用的人力以及技術都變為貨物，在市場的條件下，互相交易。
2. 工作編制的特殊方式。龐大的隻中化企業以及徹底的勞力分工，使得工作者失去他的個體性，使得他變成了附屬於整個機器的一個齒輪。
a. 人的口味必須可以標準化並且很容易受影響，很容易被預料。
b. 資本主義社會需要人們覺得自由獨立，不受制於任何權威、原則或良心 - 又心甘情願接受命令，做期望他們去做的事，毫無磨擦的適應社會機器。
c. 需要人們不用暴力被指引，不用領袖被領導，不用目的就被煽動。
結果現代人被變造成一個貨品，把自己的生命當作投資來體驗，這個投資在現存的市場條件之下時為他取得盡可能的最大利益。
- 人與人的關係本質上變成了互相疏遠的機器人，為了安全，每個人都緊緊貼附著群體，不論思想上、情感上和行動上都不要與人不同。
- 每個人雖然盡力試圖與也人接近，仍然根本孤獨，被深刻的焦慮不安以及罪惡感所浸透。
我們的文明提供出許多減緩劑，幫助人們有意的不去查知他的孤獨
1. 最重要的是刻板的、機械式的工作，這使人們察覺不到他們最基本的人性願望，察覺不到他們的超越與結合的需要。
2. 僵化的工作還不能完全達成這個目的，人們又以一致化的娛樂，由娛樂工作所提供的聲色方面的消極消耗來逃脫他未曾意識到的絕望。
- 不斷購買新物品，瞬間以以更新的物品來取代。
赫胥黎<美麗新世界> : 「吃的好，穿的好，性慾滿足，然而沒有自我，他和他的人類同胞除了最表面的接觸之外，沒有任何接觸。人的幸福在於"享樂}。享樂的意思就是消耗和"納入"大量的商品、景色、食物、飲料、香煙、人、圖畫、書籍、電影 - 這一切都消耗掉，吞噬下去。這個世界是一個滿足我們慾念的巨大填塞物，是一個大果，是一隻大酒瓶，是個大乳房；我們是吸吮者，是永遠貪求、永遠渴望，而又永遠失望的東西。我們心中永遠準備著交換和接受，永遠要求著新鮮刺激的東西，然後把它消耗掉；所有的東西，不論是精神的或是物質的，都變成了交換和消耗的對象。」
人們認為最能夠表示愛的觀念 - 特別是在這疏遠的社會結植中的婚姻關係 - 乃是「二人聯隊」。在許許多多討論幸福婚姻的文章中，婚姻的理想都被描繪為合作順利的隊友。
- 這和工作順利的雇用人員沒有什麼不同，他必須「適度的獨立」，合作、容忍，同時又要有野心，有侵佔慾。
- 婚姻顧問告訴我們說，丈夫應當「了解」妻子，要有助於她；要能夠讚賞她的新衣服，她煮的好菜。
- 她呢？反過來說，當他疲倦而滿腹牢騷的回到家裡，要能夠了解他，留意聽他訴說業務上所遭遇的困難，當他忘了她的生日，要能夠體諒他，不可發怒。
- 所有這些關係加起來等於什麼意義？這是兩個人之間潤滑油上得很夠分量的關係，然而，這兩個人終其一生卻都是陌生人，他們永遠沒有到達中心關係，而只是互相小心以禮貌對待，努力企圖使對方自在一些而已。
在這樣的愛情和婚姻觀念下，人們主要尋求的是一個避難所，以便逃避捨此之外無法忍受的孤獨感。人們在「愛情」所找到的只是免於孤獨的避風港。這個兩人份的自私卻被誤認是愛情和知心。
愛情並不是適當的性滿足的結果，相反的，性的幸福是愛情的結果。女人的性冷感，男人方面或輕或重的心理性無能，原因不在缺乏正確的性技術，而在於心理上的許多壓抑，造成他們不能夠愛。
佛洛依德看來，愛基本上是性現象。「人由經驗得知性愛給他最大的關足，因此性愛就變成了他的一切幸福的原型，因此必然驅使他更進一層循著性關係的道路獲取他的幸福，把性器官的情慾做為他生活的中心。」
- 愛是性吸引的結果，愛與性滿足是同一回事。這一種愛情觀念，是受了佛洛伊德的影響。
- 假定男人無限制的被在性關係上征服一切女人的慾望所驅使，而他之所以不能實行他的慾望僅僅由於社會壓力阻止了他。以此而得的結果是人必然互相嫉妒，而即使一切社會及經濟的原因都消失，這種相互嫉妒和競爭還是會延續下去。
- 一切本能慾望充分的、不受壓抑的滿足可以造成心理的健康和幸福。
- 佛洛依德的愛是資本主義下父權經驗的愛。
把愛當作相互間的性滿足，把愛當作是「二人聯隊」，以逃避孤獨，這是現代的愛的瓦解的兩種「正常」型態。
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