檳榔嶼

- 練習靜心冥想 - 我們會更體恤自己；改善跟朋友、家庭和社區的關係；過著與周遭環境更為息息相關的生活；即使在面臨挑戰時，還是能持續關心自己真正關心的事情，保持自己的行動與價值觀一致。
- 靜心練習是一種不斷地迎接我們經驗的過程，不管那是什麼樣的經驗，我們都給予它正念、慈愛和悲憫。幫助我們明白世事無常。
  - 表示我們願意敞開心胸，願意接近我們曾想逃避的事物，願意對自己和別人有耐心，以及放掉先入為主的觀感、放掉對未來的揣測和三心二意地活著的傾向。
- 一節痛苦的靜心跟一節愉悅的靜心，同樣值得珍惜；痛苦的靜心或許更值得珍惜，因為它蘊含了更多值得學習的教訓。用正念看待愉悅、悲傷或苦惱。其實發生了什麼事並不重要，改變我們跟正在發生之事的關係才是轉變的關鍵。
  - 「不論浮現出什麼東西，我們都可以學著用新的方式與它相處。」
  - 「我們有能力用正念和平衡，迎向任何想法和情緒。」
  - 「不管在我們體內翻騰的是多麼不愉快的情緒，我們都能夠放掉它。」
- 別忘了改變需要時間
  - 真正造成轉變的是我們願意繼續下去的意志，我們願意相信有改變的可能性，我們的耐心、努力、幽默，我們越來越強大的自我認知，以及我們持續下去所獲得的力量。
- 有些人希望透過靜心冥想獲得偉大的超覺經驗，或是驚人的意識轉換狀態；但她/他們卻沒有多大的興趣想想該如何對兒女說話，或是該如何對待她/他的鄰居。
- 感到無聊是一種很棒的感覺，因為這件事很有趣。無聊這種感覺是我們制約性的思考中想要避開的事情。整個社會的結構，從我們一出生那一刻直到死亡，似乎建立在努力避免無聊上。我們一旦感覺無聊，就覺得該去做點事情、買點東西，總之就是做任何事情來避免這種感覺。
  - 當我們觀察無聊的根源時 : 中性的經驗會讓我們感覺無聊。這也是制約 - 我們需要靠著劇烈的高低起伏來讓我們清醒過來。敞開心胸並且全心全意地投入那個不痛不癢的經驗中，需要花很大的力氣。
  - 無聊也可以是一種等待的型態。我們認為現在發生的事情不夠好，因此在等著更重大的事情發生。
  - 通常我們仰賴改變目標以排除無聊，可以問題往往不出在目標，而在於我們心不在焉。如果我們真的聚精會神，同樣的老目標 (呼吸、我們的念頭和感覺、走路、吃一顆蘋果，或是洗碗) 就不會是讓人感覺無聊的事情了。
- 通常我們對自己的練習已經做出了不管是有意識還是無意識的決定，我們已經決定了練習應該是什麼樣的，以致除了那個完美的典型外，我們貶損或討厭任何其他的東西。我們批判我們的練習，或是批判自己。
  - 用否定的方式來呈現令自己害怕的某種感覺，否定會讓它們變得更強大。
  - 靜心練習的重點不在於達到某個理想的典範，而是覺察我們所經驗到各種不同的靜心狀態。
- 靜心練習好比是擁抱像天空般廣大的視野，它讓我們的觀點擴大。我們或許不能改變生活的環境，但我們可以改變自己跟這些環境的關係。
- 靜心讓我們到對的地方找快樂。我們發現真正的、持久的快樂，不在於暫時滿足我們的需求，因為這樣反而會導致周而復始的失望和高漲的慾望 : 我們總是後來才發現，原本希望所寄託的東西不能帶來滿足，於是又再次陷入追尋更多一點什麼的囚牢之中。
  - 傳統的快樂 - 短暫歡娛帶來的安慰 - 不僅是無常的，也可能是孤立的，是恐懼的暗流所萌生出來的。
  - 我們認為自己的幸福很脆弱、需要保護。最可能採取的保護方式，就是冷漠地看待這個世界上的不幸和自己的不幸，因為我們以為慈悲的覺察會耗損或是破壞脆弱的幸福。
- 真正的快樂端視我們如何運用專注力而定。這個全神貫注對待另一個人的簡單行動，就是愛的行動，它可以培養堅實可靠的幸福。它是一種不受限於任何特殊狀態下的快樂，一種可以禁得起改變的快樂。