檳榔嶼

"大部分人甚至未曾察覺自己一致化的需要。他們生活在一種幻覺中，以為他們是順從著自己的觀念和嗜好，以為自己是個人主義者，以為自己的意見純粹是自己思想的成果 - 只不過他們的觀念正好和大多數人的觀念相同；而他人的觀念跟自己的觀念相同，證明了「自己的」觀念是正確的。然而，因為人們仍需要感到有一些個性，這種需要就以各式各樣較小的不同之處來滿足 : 打扮、政治傾向、參與的社團…等等 - 這就表示了自己跟別人的不同。"

在動物中我們可以發現到愛，或者，說得正確點，發現到相當於愛的東西。但牠們之間這種互相的依戀只是本能配備的一部分。

人從出生之後，就被拋到另一個不確定的處境，而這個處境是不穩定的，是開放性的。唯有過去的事情是確定的，而對於未來，唯一確定的是死亡。
  - 人秉持著理性，自知其為生命的生命。察覺到過去，並察覺到未來的種種可能性。察覺到自己是一個與他人分離的個體，自己生命的短暫；未經自己的同意而生，又要違反自己的意願而死；將死於他所愛的人之先，或他所愛的人將死於他之先；察覺到自己的孤獨與隔離，在大自然及社會種種力量面前的無助。

人察覺到他的隔離，又未以愛來重新結合 - 這乃是羞怯的根源。它同時又是罪惡與焦慮不安的根源。
  - 人最深沉的需要是脫出他的隔離狀態，離開他的孤獨。
  - 人永遠面臨同一個問題，這個問題是他必須解決的 : 如何脫出隔離，如何達成結合，如何超越自己的個人生命而找到合一。
    - 人類所提出的答案是極其有限的，而且他的答案跟他的文化背景相呼應。
  - 各式各樣的狂歡迷亂，是為了逃脫隔離。
    - 某種程度而言，性是克服隔離感的自然而正常的方式，是解除孤立問題的答案之一。

以性極力企圖逃避由隔離所產生的焦慮不安，結果卻是恆為增強的隔離感。只有性行為而沒有愛情，除了短暫的時刻之外，永遠無法溝通兩個人之間的鴻溝。

一切狂歡的結合方法都具備三個特點 :
  1. 強烈的，甚至強暴的
  2. 佔據了整個的人，心靈及肉體
  3. 它們是瞬間即過的，而且有週期性。

人之所以結合的目的
  - 使自己隸屬於群眾。如果我和每個別人都相像，如果我沒有那些做我與他人不同的情感與思想，如果我的習慣、衣著、觀念都合乎團體的典型，我就得救了。
  - 獨裁政體用威脅及恐怖的方式達成一致化；民主國家則採用暗示與宣傳。
    - 民主社會的人群卻顯示出令人眩目的一致化。
      - 結合一致的欲望必須要有答案，如果沒有其他答案，或其他較好的答案，則與群眾結合一致的方式就變成了具有統御性的方式。只有當一個人了解到人是何等深刻的需要不被隔離，他才能了解人的害怕跟別人不同，其力量是何等強大，他才能了解人為什麼會害怕與群眾脫離。

大部分人甚至未曾察覺自己一致化的需要。他們生活在一種幻覺中，以為他們是順從著自己的觀念和嗜好，以為自己是個人主義者，以為自己的意見純粹是自己思想的成果 - 只不過他們的觀念正好和大多數人的觀念相同；而他人的觀念跟自己的觀念相同，證明了「自己的」觀念是正確的。然而，因為人們仍需要感到有一些個性，這種需要就以各式各樣較小的不同之處來滿足 : 打扮、政治傾向、參與的社團…等等 - 這就表示了自己跟別人的不同。 
​​​​​​​  - 在實際生活中當人人已經幾乎沒有任何不同時，人們對於「不同」之令人痛心的需要。